X
تبلیغات

تصویر ثابت

تصویر ثابت

«پیام وبلاگ: ( بر خلق جهان حضرت امام العارفین، قطبُ السالکین، ابوالائمه، اَخُ الرسول ، زوج البتول ، یعسوب الدین واسدالله غالب ،غالب کل غالب ،ولی المومنین، امام المتقین مولانا و مقتدانا و هداینا بالحق حضرت علی بن ابیطالب علیه السلام. علیه افضل تحیة و الثنا …امیر است ) شعر مثنوی: پیش ارباب خرد مایه ی ایمان ادب است.لاجرم حرفه ی مردان سخن دان ادب است/کردم از عقل سوال که بگو ایمان چیست.عقل در گوش دلم گفت که ایمان ادب است/گرتو خواهی که قدم بر سر ابلیس نهی.با ادب باش وببین قاتل شیطان ادب است/چند روزی که در این خانه تن مهمانی.با ادب باش که خاصیت مهمان ادب است ./.ای برادر عاشقی را درد باید درد کو صابری و صادقی را مرد باید مرد کو (("امام ملک و ملکوت امیرالمومنین حضرت علی (ع) : قصد ما این است که نمیریم تا توبه کنیم ، ولی توبه نمی کنیم تا اینکه می میریم----- پیری و جوانی چو شب و روز برآمد//ما شب شد و روز آمد وبیدار نگشتیم :صاحب تفسیر المیزان ،علامه طباطبایی در موعظه ای ارزشمند می فرمایند :کسی که می خواهد اهل معرفت شود بایدمعاشرتش را مخصوصا با اهل غفلت کم کندو فرش هر مجلسی نباشدو از معاشرت های بی فایده و بی مغز تا می تواند اجتناب نمایدو طوری نشود که با همه ودر هر مجلسی حاضر شود .همچنین برای کسی که می خواهد اهل معرفت شودلازم است که در خوردن حتی حلال ، میانه رو باشد ؛بلکه تا گرسنه نشده سر سفره حاضر نشود و تا اشتها دارد دست از غذا بردارد ؛ و از لحاظ خواب و سخن گفتن نیز باید حد اعتدال را مراعات نماید

یاهو :روزی حضرت موسی ( علیه السلام ) در كوه طور ، به هنگام مناجات عرض كرد ای پروردگار جهانیان ! جواب آمد : لبیك ! سپس عرض كرد : ای پروردگار اطاعت كنندگان ! جواب آمد : ‌لبیك ! ... سپس عرض كرد : ‌ای پروردگار گناهكاران ! موسی علیه السلام شنید : لبیك، لبیك ، لبیك ! حضرت گفت : خدایا به بهترین اسمی صدایت زدم ، یكبار جواب دادی ؛ اما تا گفتم: ای خدای گناهكاران ، سه مرتبه جواب دادی ؟ خداوند فرمود : ای موسی! عارفان به معرفت خود و نیكوكاران به كار خود و مطیعان به اطاعت خود اعتماد دارند. اما گناهكاران جز به فضل من پناهی ندارند. اگر من هم آنها را از درگاه خود ناامید گردانم به درگاه چه كسی پناهنده شوند ! خدایا عاشقتیم. ".جمله ی زیبا و قصار در مورد قضاوت زود هنگام ":پرهــــــیزکار گذشـــــــته ای دارد و هر گناهکار آینده ای پس ، قضــــــــاوت نکن . . .= ویلیام شکسپیر سه جمله برای کسب موفقیت: الف) بیشتر از دیگران بدانید. ب) بیشتر از دیگران کار کنید. ج) کمتر انتظار داشته باشید. )

) هوالعالم(بنام خالق لوح وقلم). سالروز میلاد خجسته فاطمه زهرا (س) سرور بانوان جهان، عطای خداوند سبحان، کوثر قرآن، همتای امیر مومنان و الگوی بی بدیل تمام جهانیان بر همه زنان عالم مبارک باد . . .

) هوالعالم(بنام خالق لوح وقلم). توجه.توجه:بازدیدکننده گرامی ...ازآنجائیکه بنابه فرمایش قرآن آسمانی :بسم الله الرحمن الرحیم وَقَالَ الرَّسُولُ یَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا/و پیامبر عرضه داشت‏: (پروردگارا! قوم من قرآن را رها کردند)فرقان-30وازطرفی:پرسش قدم به قدم:رسول اکرم صلی الله علیه و آله :چون روز قیامت فرا می رسد، هیچ کدام ازبندگان قدم از قدم برنمی دارند مگر آنکه در مورد4 چیز، از آن ها سوال می شود:از عمرشان که چگونه سپری نموده اند،از جوانی شان که در چه راه صرف نموده اند،از آن چه بدست آورده اند که از کجا کسب نموده اند و از دوستی ما اهل بیت.تحف العقول ص195 ش.162/بنابراین برخویش واجب فرضیست که :اهداف : کلی این وب سایت خدمت قربت الی الله درعرصه انجام وظایف دینی و فرهنگی ، به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجیــدومطالب آموزش اسلامی ....میباشد *و* افتــخاری جـــز خـــدمت نداریــــم امادرکل در زمینه های... -1-مطالب مربوط به مورد نیاز معنوی ومذهبی و تحصیلی و.عرفان اسلامی..دانش آموزان و نوجوانان و ومطالب مربوط به انجمن اولیا و مربیان وتشویق ودرصورت لزوم انتقاداز... باسابقه 8سال نشردروب ونهایتارساندن پیام اسلام به تشنگان حقیقت و معارف اسلامی؛ 2. نشر متون اسلامی از جمله قرآن و نهج البلاغه به زبانهای مختلف وطالبین حقیقی معرفت فنای فی الله که همان عرفان حقیقی اسلامیست بوده و بامیدحضرت سبحان خواهد بود انشاألله:ای عزیز:توکل کن ! آتشی نمى سوزاند ابراهیم را، و دریایى غرق نمی کند موسی را، کودکی، مادرش او را به دست "نیل می سپارد، تا برسد به خانه ی فرعونِ تشنه به خونَش، دیگری را برادرانش به چاه مى اندازند، سر از خانه ی عزیز مصر درمی آورد، مکر زلیخا زندانیش می کند، اما عاقبت بر تخت ملک می نشیند! پس، به تدبیرش اعتماد کن، به "حکمتش" دل بسپار، به او توکل کن، و به سمت او "قدمی بردار"، تا ده قدم آمدنش به سوى خود را به تماشا بنشینی...عجیب است که …پس از گذشت یک دقیقه به پزشکی اعتماد می‌کنیم بعد از گذشت چند ساعت به کلاهبرداری ! بعد از چند روز به دوستی بعد از چند ماه به همکاری بعد از چند سال به همسایه ای اما بعد از یک عمر به خدا اعتماد نمی‌کنیم . . . ما چقدر کوچکیم در برابر او !!! آیه ۴۸چون آدمی را گزندی رسد ما را می خواند و چون از جانب خویش نعمتی ارزانیش داریم گوید :به سبب داناییم این نعمت را به من داده اند.آیه ۵۱ آیا هنوز ندانسته اند که خداست که روزی هر کس را که بخواهد افزون می سازد یا تنگ روزی اش می کند و در این خود عبرتهاست برای مردمی که ایمان می آورند

وبسایت شخصی سيدخليل شاکری (شاکر)سردرود - آیات و احادیث در مورد تعلیم و تربیت
>
ني ني شكلكبـــه نام خدا،بــه یاد خدا،بـــرای خــدا _*̡͌l̡*̡̡ ̴̡ı̴̴̡ ̡̡͡|̲̲̲͡͡͡ ̲▫̲͡ ̲̲̲͡͡π̲̲͡͡ ̲̲͡▫̲̲͡͡ ̲|̡̡̡ ̡ ̴̡ı̴̡̡ *̡͌l̡*̡̡_سلام عزیزان خیلی خوش آمدید تصاویرمتحرک شباهنگ www.shabahang20.blogfa.com _*̡͌l̡*̡̡ ̴̡ı̴̴̡ ̡̡͡|̲̲̲͡͡͡ ̲▫̲͡ ̲̲̲͡͡π̲̲͡͡ ̲̲͡▫̲̲͡͡ ̲|̡̡̡ ̡ ̴̡ı̴̡̡ *̡͌l̡*̡̡_
توجه فرمئید .نگاهی به نماز خواندن وهابی ها!سیگار .گـاه انـسـان در روز قـیـامـت گـرفـتـار یـک دانـه گـنـاه مـیـشـود/شرط انسان بودن؟يه پايان تلخ بهتر يه تلخي بي پايانه توسط يک نويسنده وبسایت  دانلود افزونه نقل قول بزرگان
نماز خواندن وهابی ها!

سجده وهابی ها : سبحان ربی الامریکا و الاسرائیل بحمده

ارسال پیام به ایمیل


برچسب‌ها: توجه فرمئید, نگاهی به نماز خواندن وهابی ها, سیگار, گـاه انـسـان در روز قـیـامـت گـرفـتـار یـک دانـه گ, شرط انسان بودن

ادامه مطلب
تاريخ : 92/10/06 | 1:33 قبل از ظهر | نویسنده : سيدخليل شاكري"شاكر"سردرود" |

عکسی قدیمی از ناصر الدین شاه

 دسته:عکس تاریخی, عکس قدیمی

ناصرالدین شاهناصرالدین شاه



برچسب‌ها: عکسی قدیمی از ناصر الدین شاه, دسته, عکس تاریخی, عکس قدیمی

تاريخ : 92/06/07 | 1:20 بعد از ظهر | نویسنده : سيدخليل شاكري"شاكر"سردرود" |


شمه ائی از مناجات حضرت خواجه عبدالله انصاری

الهی شاد بدانيم که اول تو بودی و ما نبوديم ،کار تو در گرفتی و ما نگرفتيم ، قسمت خود نهادی و

رسول خود فرستادی .

الهی هر چه بی طلب بما دادی بسزا واری ما تباه مکن  و هر چه بجای ناکرد از نيکی بعيب ما از ما بريده مکن و هر چه سزای ما ساختی بنا بسزايی ما جدا مکن .

الهی آنچه ما خود کشتيم به بر ميار و آنچه تو ما را کشتی آفت ما از آن باز دار .

الهی از نزديک نشانت می دهند و بر تر از آنی و دورت پندارند و نزديکتر از جانی موجود نفسهای جوانمردانی ، حاضر دلهای ذاکرانی ، ملکا تو آنی که خود گفتی و چنانکه گفتی آنی .

الهی در اين درگاه همه ما نيازمند روزی باشيم که قطره يی از شراب محبت بر دل ما ريزی تا که ما را بر آب وآتش بر هم آميزی .



برچسب‌ها: شمه ائی از مناجات حضرت خواجه عبدالله انصاری

ادامه مطلب
تاريخ : 91/07/25 | 6:45 بعد از ظهر | نویسنده : سيدخليل شاكري"شاكر"سردرود" |

نقش خلاقیت و نوآوری در پیشرفت دانش آموزان‌،تاثیر معلم در ایجاد خلاقیت.مفهوم خلاقیت‌.معلم و شیوه‌های پرورش تفکر اخلاق‌ .شیوه‌های گوناگون تدریس‌.ایجاد زمینه تفکر.ارتباط با اذهان خلاق .تشویق اندیشه‌ها و پیشرفت‌های بکر و ناب .موانع خلاقیت

موانع رشد خلاقیت در دانش‌آموزان .تأکید زیاد بر نمره دانش‌آموز به عنوان ملاک خوب بودن .روش‌های تدریس سنتی و مبتنی بر معلم محوری ‌.عدم شناخت معلم نسبت به خلاقیت .نبود حداقل امکانات لازم برای انجام فعالیت‌های خلاق دانش‌آموزان .اهداف و محتوای کتاب‌های درسی .توجه نکردن به تفاوت‌های فردی دانش‌آموزان .عدم پذیرش ایده‌های جدید .ارائه تکالیف درسی زیاد به دانش‌آموزان .استهزاء و تمسخر به خاطر ایده یا نظر اشتباه .جهت‌گیری خلاقیت در سازمان‌های........................


برچسب‌ها: نقش خلاقیت و نوآوری در پیشرفت دانش آموزان‌, تاثیر معلم در ایجاد خلاقیت, مفهوم خلاقیت‌, معلم و شیوه‌های پرورش تفکر اخلاق‌, شیوه‌های گوناگون تدریس‌, ایجاد زمینه تفکر, ارتباط با اذهان خلاق, تشویق اندیشه‌ها و

ادامه مطلب
تاريخ : 91/07/24 | 1:51 قبل از ظهر | نویسنده : سيدخليل شاكري"شاكر"سردرود" |

احادیث رسول خدا صلی الله علیه و آله (4905 حدیث)

صفحه اختصاصي حديث و آيات رسول اللّه‏ صلى الله عليه و آله :حَقّاً لَم يَكُن لُقمانُ نَبِيّاً ، ولكِن كانَ عَبداً صَمصامَةً ، كَثيرَ التَّفَكُّرِ ، حَسَنَ الظَّنِ ، أحَبَّ اللّه‏َ فَأَحَبَّهُ ، وضَمِنَ عَلَيهِ بِالحِكمَةِ ، كانَ نائِماً نِصفَ النَّهارِ إذ جاءَهُ نِداءٌ : يا لُقمانُ ، هَل لَكَ أن يَجعَلَكَ اللّه‏ُ خَليفَةً فِي الأَرضِ تَحكُمُ بَينَ النّاسِ بِالحَقِّ؟

فَانتَبَهَ فَأَجابَ الصَّوتَ ، فَقالَ : إن يُجبِرني حديث رَبّي قَبِلتُ ، فَإِنّي أعلَمُ إن فَعَلَ ذلِكَ بي أعانَني وعَلَّمَني وعَصَمَني ، وإن خَيَّرَني رَبّي قَبِلتُ العافِيَةَ ولمَ أقبَلِ البَلاءَ .

فَقالَتِ المَلائِكَةُ بِصَوتٍ لا يَراهُم : لِمَ يا لُقمانُ؟

قالَ : لِأَنَّ الحاكِمَ بِأَشَدِّ المَنازِلِ وأكدَرِها يَغشاهُ الظُّلمُ مِن كُلِّ مَكانٍ يَنجو ويُعانُ وبِالحَرِيِّ أن يَنجُوَ ، وإن أخطَأَ أخطَأَ طَريقَ الجَنَّةِ ، ومَن يَكُن فِي الدُّنيا ذَليلاً خَيرٌ مِن أن يَكونَ شَريفاً ، ومَن يَختَرِ الدُّنيا عَلَى الآخِرَةِ تَفتِنهُ الدُّنيا ولا يُصيبُ مُلكَ الآخِرَةِ .

فَعَجِبَتِ المَلائِكَةُ مِن حُسنِ مَنطِقِهِ ، فَنامَ نَومَةً فَغُطَّ بِالحِكمَةِ غَطّا فَانتَبَهَ فَتَكَلَّمَ بِها ، ثُمَّ نودِيَ داوُدُ بَعدَهُ فَقَبِلَها ولَم يَشتَرِط شَرطَ لُقمانَ . . . وكانَ لُقمان‏يُؤازِرُهُ بِحِكمَتِهِ حديث وعِلمِهِ ، فَقالَ لَهُ داودُ : طوبى لَكَ يا لُقمانُ ، اُوتيتَ الحِكمَةَ وصُرِفَت عَنكَ البَلِيَّةُ ، واُوتِيَ داوُدُ الخِلافَةَ وَابتُلِيَ بِالرَّزِيَّةِ أوِ الفِتنَةِ . حديث

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :در حقيقت ، لقمان ، پيامبر نبود ؛ ليكن بنده‏اى بود مصمّم، انديشه‏مند و با حُسن ظن . خدا را دوست مى‏داشت . پس خدا نيز او را دوست داشت و حكمت را بر او ضمانت كرد. وسط روز ، خوابيده بود كه ناگهان به پذيرش خلافت ، فرا خوانده شد كه : «اى لقمان! آيا مى‏خواهى كه خداوند ، تو را خليفه‏اى در روى زمين قرار دهد تا در ميان مردم ، به حق ، داورى كنى ؟» .

ادامه مطلب




ادامه مطلب
تاريخ : 91/07/18 | 3:49 بعد از ظهر | نویسنده : سيدخليل شاكري"شاكر"سردرود" |
لینگ معماهای قرانی ‹‹ پرسش و پاسخ ›› - نهج البلاغه13»معماهاي ضرب‌المثلها

لیلةالقدر سيماي قرآن كريم معماهای قرانی ‹‹ پرسش و پاسخ ›› معماهای قرانی ‹‹ پرسش و پاسخ ›› - نهج البلاغه13»معماهاي ضرب‌المثلها
معماهای قرانی ‹‹ پرسش و پاسخ ›› - نهج البلاغه13»معماهاي ضرب‌المثلها


 


تاريخ : 90/01/04 | 0:37 قبل از ظهر | نویسنده : سيدخليل شاكري"شاكر"سردرود" |

امام علی و مباحث تربیتی

سرآغاز


نوشتار نورانی و مبارک و ارزشمندی که در پیش روی دارید، تنها برخی از «الگوهای رفتاری» آن یگانه بشریّت،
باب علم نبیّ،
پدر بزرگوار امامان معصوم‏ علیهم السلام،
تنها مدافع پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم به هنگام بعثت و دوران طاقت فرسای هجرت، و جنگ‏ها و یورش‏های پیاپی قریش،
و نابود کننده خط کفر و شرک و نفاق پنهان،
اوّل حافظ و جامع قرآن، و قرآن مجسّم،
حضرت امیرالمؤمنین‏ علیه السلام است. که همواره با قرآن بود،
و با قرآن زیست
و از قرآن گفت، و تا بهشت جاویدان، در کنار چشمه کوثر و پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم، وحدتشان جاودانه است.
مباحث ارزشمند آن در حال تکامل و گسترش است،
نورانی است،
نورِ نور است،
عطرآگین از جذبه های عرفانی وشناخت و حضور است،
که با نام های مبارک زیر، در آسمان پُر ستاره اندیشه‏ها خواهد درخشید مانند:
1- امام علی ‏ علیه السلام و اخلاق اسلامی
الف- اخلاق فردی
ب- اخلاق اجتماعی
ج- آئین همسرداری
2- امام علی‏ علیه السلام و مسائل سیاسی
3- امام علی ‏ علیه السلام و اقتصاد
الف- کار و تولید
ب- انفاق و ایثارگری
ج- عمران و آبادی
د- کشاورزی و باغداری
4- امام علی‏ علیه السلام و امور نظامی
الف- اخلاق نظامی
ب- امور دفاعی و مبارزاتی
5- امام علی علیه السلام و مباحث اطّلاعاتی و امنیتّی
6- امام علی علیه السلام و علم و هنر
الف- مسائل آموزشی و هنری
ب- مسائل علمی و فرهنگی
7- امام علی علیه السلام و مدیریّت
8- امام علی علیه السلام و امور قضائی
الف- امور قضائی
ب- مسائل جزائی و کیفری
9- امام علی علیه السلام و مباحث اعتقادی
10- امام علی علیه السلام و مسائل حقوقی
11- امام علی علیه السلام و نظارت مردمی (امر به معروف ونهی از منکر)
12- امام علی علیه السلام و مباحث معنوی و عبادی
13- امام علی علیه السلام و مباحث تربیتی
14- امام علی علیه السلام و مسائل بهداشت و درمان
15- امام علی علیه السلام و تفریحات سالم
الف- تفریحات سالم
ب- تجمّل و زیبائی
مطالب و مباحث همیشه نورانی مباحث یاد شده، از نظر کاربردی مهّم و سرنوشت سازند، زیرا تنها جنبه نظری ندارند، بلکه از رفتار و سیره و روشهای الگوئی امام علی علیه السلام نیز خبر می‏دهند،
تنها دارای جذبه «قال» نیست که دربردارنده جلوه‏های «حال» نیز می‏باشد.
دانه های انگشت شماری از صدف‏ها و مروارید های همیشه درخشنده دریای علوم نَبَوی است
از رهنمودها و راهنمائی‏های جاودانه عَلَوی است
از محضر حقّ و حقیقت است
و از زلال و جوشش همیشه جاری واقعیّت هاست
که تنها نمونه‏هائی اندک از آن مجموعه فراوان و مبارک را در این جزوات می‏یابید و با مطالعه مطالب نورانی آن،
از چشمه زلال ولایت می نوشید
که هر روز با شناسائی منابع جدید در حال گسترش و ازدیاد و کمال و قوام یافتن است. " 1 ".
و در آینده به عنوان یک کتاب مرجع و تحقیقاتی مطرح خواهد بود تا:
چراغ روشنگر راه قصّه پردازان
و سناریو نویسان فیلم نامه‏ها و طرّاحان نمایشنامه‏ها
و حجّت و برهان جدال احسن گویندگان و نویسندگان متعهّد اسلامی باشد،
تا مجالس و محافل خود را با یاد و نام آن اوّل مظلوم اسلام نورانی کنیم.
که رسول گرامی اسلام فرمود:
نَوِّروُا مَجالِسَکُمْ بِذِکرِ عَلِیّ بْنِ اَبی طالِب
(جلسات خود را با نام و یاد علی علیه السلام نورانی کنید)
با کشف و شناسائی «الگوهای رفتاری امام علی علیه السلام» حقیقتِ «چگونه بودن؟!» برای ما روشن می‏شود
و آنگاه چگونه زندگی کردن؟! نیز مشخص خواهد شد.
پیروی از امام علی علیه السلام و الگو قرار دادن راه و رسم زندگی آن بزرگ معصوم الهی،بر این حقیقت تکیه دارد که با مطالعه همه کتب و منابع ومآخذ روائی و تاریخی و سیاسی موجود کشف کنیم که:
«امام‏ علیه السلام چگونه بود؟»
آنگاه بدانیم که:
«چگونه باید باشیم»
زیرا خود فرمود:
اَیُّهَا النّاسُ اِنّی وَاللّهِ ما أَحُثُّکُم عَلی طاعَةٍ اِلاَّ وَ أَسْبِقُکُم الَیْهَا، وَ لا أَنْهاکُم عَنْ مَعْصِیَةٍ اِلاّ وَ أَتَناهی قبلَکُمْ عَنها " 2 ".
(ای مردم! همانا سوگند به خدا من شما را به عمل پسندیده‏ای تشویق نمی کنم جز آنکه در عمل کردن به آن از شما پیشی می گیرم، و شما را از گناهی باز نمی دارم جز آنکه پیش از نهی کردن، خود آن را ترک کرده‏ام)
پس توجه به الگوهای رفتاری امام علی علیه السلام برای مبارزان و دلاورانی که با نام او جنگیدند، و با نام او خروشیدند، و هم اکنون در جای جای زندگی، در صلح و سازندگی، در جنگ و ستیز با دشمن، در خودسازی و جامعه سازی و در همه جا بدنبال الگوهای کامل روانند، بسیار مهمّ و سرنوشت ساز است تا در تداوم راه امام‏رحمه الله بجوشند، و در همسوئی با امیر بیان بکوشند، که بارها پیامبر اسلام‏ صلی الله علیه وآله وسلم فرمود:
«آنانکه از علی پیروی کنند اهل نجات و بهشتند»
و به علی علیه السلام اشاره کرد و فرمود:
«این علی و پیروان او در بهشت جای دارند» " 3 ".
و امیدواریم که کشف و شناسائی «الگوهای رفتاری امام علی علیه السلام» آغاز مبارکی باشد تا این راه تداوم یابد، وبه کشف و شناسائی «الگوهای رفتاری» دیگر معصومین‏ علیهم السلام بیانجامد.
در اینجا توجّه به چند تذکّر أساسی لازم است.

الگوهای رفتاری و عنصر زمان و مکان


رفتارهای امام علی علیه السلام برخی اختصاصی و بعضی عمومی است، که باید در ارزیابی الگوهای رفتاری دقّت شود.
گاهی عملی یا رفتاری را امام علی علیه السلام در شرائط زمانی و مکانی خاصّی انجام داده است که متناسب با همان دوران و شرائط خاصّ قابل ارزیابی است، و الزامی ندارد که دیگران همواره آن را الگو قرار داده و به آن عمل کنند، که در اخلاق فردی امام علی علیه السلام نمونه‏های روشنی را جمع آوری کرده‏ایم، و دیگر امامان معصوم‏ علیه السلام نیز توضیح داده‏اند که:
شکل و جنس لباس امام علی علیه السلام تنها در روزگار خودش قابل پیاده شدن بود، امّا هم‏اکنون اگر آن لباس‏ها را بپوشیم، مورد اعتراض مردم قرار خواهیم گرفت.
یعنی عُنصر زمان و مکان، در کیفیّت‏ها تأثیر بسزائی دارد.
پس اگر الگوهای رفتاری، درست تبیین نگردد، ضمانت اجرائی ندارد و از نظر کاربُردی قابل الگوگیری یا الگوپذیری نیست، مانند:
- غذاهای ساده‏ای که امام علی علیه السلام میل می‏فرمود، در صورتی که فرزندان و همسران او از غذاهای بهتری استفاده می‏کردند.
- لباس‏های پشمی و ساده‏ای که امام علی علیه السلام می‏پوشید، امّا ضرورتی نداشت که دیگر امامان معصوم‏ علیهم السلام بپوشند.
- در برخی از مواقع، امام علی علیه السلام با پای برهنه راه می رفت، که در زمان‏های دیگر قابل پیاده شدن نبود.
امام علی علیه السلام خود نیز تذکّر داد که:
لَنْ تَقْدِروُنَ عَلی ذلِک وَلکِن اَعینوُنی بِوَرَعٍ وَاجْتَهاد
(شما نمی توانید همانند من زندگی کنید، لکن در پرهیزکاری و تلاش برای خوبی‏ها مرا یاری دهید " 4 ".
وقتی عاصم بن زیاد، لباس پشمی پوشید و به کوه‏ها می رفت و دست از زندگی شُست و تنها عبادت می‏کرد، امام علی علیه السلام او را مورد نکوهش قرار داد، که چرا اینگونه زندگی می‏کنی؟
عاصم بن زیاد در جواب گفت:
قَالَ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ، هذَا أَنْتَ فِی خُشُونَةِ مَلْبَسِکَ وَجُشُوبَةِ مَأْکَلِکَ!
(عاصم گفت، ای امیرمؤمنان، پس چرا تو با این لباس خشن، و آن غذای ناگوار بسر می‏بری؟)
امام علی علیه السلام فرمود:
قَالَ: وَیْحَکَ، إِنِّی لَسْتُ کَأَنْتَ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی فَرَضَ عَلَی أَئِمَّةِ الْعَدْلِ أَنْ یُقَدِّرُوا أَنْفُسَهُمْ بِضَعَفَةِ النَّاسِ، کَیْلَا یَتَبَیَّغَ بِالْفَقِیرِ فَقْرُهُ! " 5 ".
وای بر تو، من همانند تو نیستم، خداوند بر پیشوایان حق واجب کرده که خود را با مردم ناتوان همسو کنند، تا فقر و نداری، تنگدست را به هیجان نیاورد، و به طغیان نکشاند.

اقسام الگوهای رفتاری


بعضی از رفتارهای امام علی علیه السلام زمان ومکان نمی شناسد، و همواره برای الگوپذیری ارزشمند است مانند:
1- ترویج فرهنگ نماز
2- اهمیّت دادن به نماز اوّل وقت
3- ترویج فرهنگ اذان
4- توجّه فراوان به باز سازی، عمران و آبادی و کشاورزی و کار و تولید
5- شهادت طلبی و توجّه به جهاد و پیکار در راه خدا
6- حمایت از مظلوم و...
زیرا طبیعی است که کیفیّت‏ها متناسب با زمان و مکان و شرائط خاصّ فرهنگ و آداب و رسوم اجتماعی در حال دگرگونی است.
گرچه اصول منطقی همان کیفیّت‏ها، جاودانه اند، یعنی همواره ساده زیستی، خودکفائی، ساده پوشی ارزشمند است، امّا در هر جامعه ای چهار چوب خاصّ خودش را دارد، پس کمیّت‏ها و اصول منطقی الگوهای رفتاری ثابت، و کیفیّت ها، و چگونگی الگوهای رفتاری متغیّر و در حال دگرگونی است.

ضرورت ها

تربیت از دیدگاه امام علی


مسئله تربیت
مباحث تربیتی یکی از بنیادی ترین مباحث علوم انسانی، و یکی از ارزنده ترین مباحث اجتماعی، سیاسی است،
که با بسیاری از مباحث دیگر رشته‏های علوم ضروری، ارتباط تنگاتنگ دارد،
و در اخلاق و سازندگی،
خود سازی و جامعه سازی،
گاهی به عنوان پایه‏های اساسی، و زمانی به عنوان نتیجه و ره آوردها، این قبیل از مباحث ارزشمند انسانی، اجتماعی مورد ارزیابی قرار می‏گیرد.
و بدیهی است که؛
سعادت فرد و جامعه،
تکامل و ترقی انسان‏ها و خانواده ها،
پیشرفت یا عقب ماندگی جوامع بشری،
سلامت جسم و جان بشریت تشنه آزادی،
همه و همه به «مباحث تربیتی» و «مسئله تربیت» مربوط می‏شود.
اگر انسان‏ها، مباحث تربیتی را بدرستی بشناسند،
و هدفداری آن را بدانند،
و با روش‏های صحیح تربیت آشنائی پیدا کنند،
و سپس خود را و خانواده خود را و جامعه خود را تربیت کنند،
اصلاح نمایند و به سوی خوبی‏ها و ارزش‏های اخلاقی سوق دهند،
همواره به سوی تکامل و ترقّی و استقلال در حرکتند و عقب ماندگی و شکست و ذلّت و خواری و مفاسد اخلاقی و اجتماعی دامنگیرشان نخواهد شد که از نظر قرآن کریم و نهج‏البلاغه، هدف اساسی همه انبیاء و پیامبران الهی تحقق این آرمان ارزنده الهی، بشری است.
و می‏دانیم که:
مکتب اسلام کاملترین مکتب تربیتی است،
و دستورات و قواعد و روش های تربیتی آن از چشمه سار همیشه جاری وحی الهی گرفته شده و با رهنمودهای مداوم امامان معصوم‏ علیهم السلام در تئوری و عمل لباس حقیقت پوشیده است،
همه شرق شناسان و موّرخان غربی و شرقی اعتراف دارند که رسول گرامی اسلام و امامان راستین تشیّع، از عرب عقب مانده جاهلی آلوده دامن، دانشمندان و پرهیزگاران و نام آوران بی نظیری ساخته‏اند.
و انقلاب فکری، علمی، سیاسی، اخلاقی، نظامی، بهداشتی شگفتی آوری را با دست همان مردم عقب مانده تحقق بخشیدند که همه متفکران گذشته و حال را در تعجب و حیرت نگه‏داشتند.
که می‏پرسند:
راستی دل ها و مغزهای خفته عرب جاهلی چگونه بیدار شد؟
رسول خدا با کدام روش‏های تربیتی دست به انقلاب علمی، تربیتی زد؟
و می‏دانیم که نهج‏البلاغه بهترین و گویاترین زبان قرآن و تبیین کننده مباحث تربیتی اسلام است.
پس‏بایدگوش جان به کلمات حضرت امیرالمؤمنین‏ علیه السلام بسپاریم و در این سیر کوتاه، مباحث تربیتی نهج‏البلاغه را به درستی مورد مطالعه و ارزیابی قرار دهیم،
تا ره توشه ارزشمندی برای خودسازی و باز پروری جامعه مان باشد.
حال از نهج‏البلاغه می‏پرسیم:
آیا تربیت ممکن است؟
آیا موانع تربیت را می‏شود از میان برداشت؟
و روش‏های تربیتی کدامند؟
و چگونه باید فرد و جامعه را تربیت نمود؟

امکان تربیت


از دیدگاه نهج‏البلاغه، تربیت ممکن، و روش‏های تربیتی مشخص و روشن است و بهترین روش‏های مقابله با موانع وآفات تربیت نیز بدرستی مورد ارزیابی قرار گرفته است، که فرمود:
فَنَفْسَکَ نَفْسَکَ! فَقَدْ بَیَّنَ اللَّهُ لَکَ سَبِیلَکَ، وَحَیْثُ تَنَاهَتْ بِکَ أُمُورُکَ،
" 6 ".
و سپس امیدواری می‏دهد که اگر از راه روشن الهی بروید و در تربیت خود و دیگران بکوشید حتما پیروز شده و به سرچشمه سعادت خواهید رسید.
أَیُّهَا النَّاسُ، مَنْ سَلَکَ الطَّرِیقَ الْوَاضِحَ وَرَدَ الْمَاءَ، وَمَنْ خَالَفَ وَقَعَ فِی التِّیهِ!
" 7 ".
و آنگاه به ضرورت تربیت و خودسازی اشاره می‏کند که:
أَیُّهَا النَّاسُ، تَوَلَّوْا مِنْ أَنْفُسِکُمْ تَأْدِیبَهَا، وَاعْدِلُوا بِهَا عَنْ ضَرَاوَةِ عَادَاتِهَا.
" 8 ".

تربیت پذیری انسان


تربیت یکی ازارزشمندترین واقعیت نظام هستی است که در همه چیز قابل پیاده شدن و ثمره دادن می‏باشد،
نه تنها انسان را می‏شود تربیت کرد و در خودسازی و جامعه سازی موفّق شد، بلکه حیوانات و نباتات را نیز می‏شود تربیت کرده و با روش‏های تربیتی به سوی ارزش‏ها سوق داد.
گرچه موجودات حیاتی همه تربیت پذیرند،
امّا تربیت پذیری انسان از ویژگی‏های خاصّی برخوردار است، انسان با برخورداری از عقل و تدبیر و عواطف انسانی، تربیت پذیرتر از دیگر موجودات نظام آفرینش می‏باشد که امام علی‏ علیه السلام می‏فرماید:
وَ لاَتَکُونَنَّ مِمَّنْ لَا تَنْفَعُهُ الْعِظَةُ إِلَّا إِذَا بَالَغْتَ فِی إِیلَامِهِ، فَإِنَّ الْعَاقِلَ یَتَّعِظُ بِالْآدَابِ، وَ الْبَهَائِمَ لَا تَتَّعِظُ إِلَّا بِالضَّرْبِ.
" 9 ".
با توجّه به پند آموزی و تربیت پذیری انسان، امام علی‏ علیه السلام سفارش می‏کند که:
در تربیت کودک،
و تربیت نفس،
و تربیت افراد جامعه باید شتاب نمود و تربیت را از هر کار دیگری مقدّم داشت،
زیرا ممکن است آداب و روش‏های زشت و ناروا دل‏های پاک را آلوده سازد و تربیت و سازندگی را ناممکن نماید،
امام علی‏ علیه السلام به فرزندش امام مجتبی‏ علیه السلام می‏نویسد:
لِتَسْتَقْبِلَ بِجِدِّ رَأْیِکَ مِنَ الْأَمْرِ مَا قَدْ کَفَاکَ أَهْلُ التَّجَارِبِ بُغْیَتَهُ وَتَجْرِبَتَهُ،
(من در تعلیم و تربیت تو پیش از آنکه قلبت سخت شود و عقل و فکرت به امور دیگری مشغول گردد مبادرت ورزیدم تا با تصمیم جدی به استقبال کارهائی بشتابی که اندیشمندان واهل تجربه زحمت آزمون آنرا کشیده‏اند). " 10 ".

ارزش تربیت


پس از آنکه دانستیم تربیت ممکن است،
و انسان تربیت پذیر می‏باشد،
و در امور تربیتی باید عجله و شتاب کرد،
حال، توجّه به ارزش های تربیت و خودسازی ضروری است،
که امام علی‏ علیه السلام فرمود:
اَلْعِلْمُ وِرَاثَةٌ کَرِیمَةٌ، وَالْآدَابُ حُلَلٌ مُجَدَّدَةٌ، وَالْفِکْرُ مِرْآةٌ صَافِیَةٌ.
" 11 ".
و در کلامی نورانی، جلوه ارزشمند دیگری از تربیت را اینگونه مطرح می‏فرماید که:
لَا غِنَی کَالْعَقْلِ؛ وَلَا فَقْرَ کَالْجَهْلِ؛ وَلَا مِیرَاثَ کَالْأَدَبِ؛ وَلَا ظَهِیرَ کَالْمُشَاوَرَةِ.
" 12 ".

هدفداری تربیت


امکان تربیت و ضرورت خودسازی و باز پروری جامعه را بسیاری از مکتب‏ها پذیرفته اند و مباحث پیرامون آن را قبول داشته و با اسلام و دیگر مکاتب تربیتی، الهی، اعلان هماهنگی می‏کنند.
آنچه که اسلام را در برابر دیگر مکاتب تربیتی ممتاز جلوه می‏دهد «هدفداری انسان» و «هدفداری تربیت» است.
بسیاری اصول کلّی تربیت و ضرورت آن را برای زندگی انسانی، و تداوم حیات اجتماعی باور دارند،
امّا می‏پرسند:
چرا خود را تربیت کنیم؟
چرا مشکلات و رنج فراوان خودسازی را هموار سازیم؟
چرا برای تربیت شدن و تربیت کردن از لذت ها و خوشی ها بگذریم؟
و برای چه و کدام اهداف تکاملی به تربیت و سازندگی روی بیاوریم؟
و بدیهی است تا مبانی اعتقادی قرآن و نهج البلاغه را نپذیرند،
و هدفداری انسان را،
و حرکت تکاملی بشر به سوی قیامت و بهشت جاویدان را باور نکنند، تربیت و مقرّرات و احکام تربیتی، بدون پشتوانه اجرائی است،
که امام علی‏ علیه السلام می‏فرماید:
وَاعْلَمُوا، عِبَادَ اللَّهِ، أَنَّهُ لَمْ یَخْلُقْکُمْ عَبَثاً وَلَمْ یُرْسِلْکُمْ هَمَلاً، أُوصِیکُمْ، عِبَادَ اللَّهِ، بِتَقْوَی اللَّهِ، فَإِنَّهَا الزِّمَامُ وَالْقِوَامُ
(ای بندگان خدا آگاه باشید، خداوند شما را بی هدف و بیهوده نیافرید و سرگردان و بدون سرپرست نگذاشته است...
" 13 ".
و آنگاه رفاه زدگان شکم باره و هدف گُم کرده را نکوهش کرده، می‏فرماید:
فَمَا خُلِقْتُ لِیَشْغَلَنِی أَکْلُ الطَّیِّبَاتِ، کَالْبَهِیمَةِ الْمَرْبُوطَةِ، هَمُّهَا عَلَفُهَا
" 14 ".
سپس هدف تکاملی را مطرح می‏فرماید:
لَیْسَ لِأَنْفُسِکُمْ ثَمَنٌ إِلَّا الْجَنَّةَ، فَلَا تَبِیعُوهَا إِلَّا بِهَا.
" 15 ".
و برای تحمّل مشکلات تربیت و خودسازی تذکّر می‏دهد که:
فَمَنِ اشْتَاقَ إِلَی الْجَنَّةِ سَلَا عَنِ الشَّهَوَاتِ؛ وَمَنْ أَشْفَقَ مِنَ النَّارِ اجْتَنَبَ الُْمحَرَّمَاتِ
" 16 ".
و در کلام نورانی دیگری، سعادت و کمال و موفقیت دنیا و آخرت را هدف ارزشمند تربیت معرّفی می‏کند که فرمود:
إِنَّ الْمَالَ والْبَنِینَ حَرْثُ الدُّنْیَا، وَالْعَمَلَ الصَّالِحَ حَرْثُ الْآخِرَةِ، وَقَدْ یَجْمَعُهُمَا اللَّهُ تَعَالَی لِأَقْوَامٍ،
" 17 ".
وقتی هدف ارزشمند خلقت انسان، سعادت دنیا و آخرت شد پس کوتاهی و سستی نسبت به هر کدام از این دو نارواست،
که امام علی‏ علیه السلام به فرزندش امام مجتبی‏ علیه السلام می‏فرماید:
فَأَصْلِحْ مَثْوَاکَ، وَلَا تَبِعْ آخِرَتَکَ بِدُنْیَاکَ
(زندگی جاویدان بهشتی و منزلگاه آینده خود را اصلاح کن و آخرت را به دنیای زود گذر مفروش). " 18 ".


تاريخ : 89/11/26 | 6:16 بعد از ظهر | نویسنده : سيدخليل شاكري"شاكر"سردرود" |
تعلیم و تربیت در بوستان سعدی

زندگی نامه سعدی

شیخ مصلح الدین سعدی شیرازی

یكی از بزرگترین شعرای ایران است كه بعد از فردوسی آسمان زیبای ادبیات فارسی را با نور خود روشن ساخت و او نه تنها یكی از بزرگترین شعرای ایران بلكه یكی از بزرگترین سخنوران جهان می باشد . ولادت سعدی در سالهای اول سده هفتم هجری حدودا در سال 606 ه.ق در شهر شیراز میباشد .

خانواده اش از عالمان دین بودند و پدرش از كاركنان دربار اتابك بوده كه سعدی نیز از همان دوران كودكی تحت تعلیم و تربیت پدرش قرار گرفت ولی در همان دوران كودكی پدرش را از دست داد و تحت تكفل جد مادری خود قرار گرفت .او مقدمات علوم شرعی و ادبی را در شیراز آموخت و سپس در دوران جوانی به بغداد رفت كه این سفرآغاز سفرهای طولانی سعدی بود .او در بغداد در مدرسه نظامیه مشغول به تحصیل شد كه در همین شهر بود كه به محضر درس جمال الدین ابوالفرج عبدالرحمن محتسب رسید و از او به عنوان مربی و شیخ یاد می كند . پس از چند سال كه او در بغداد به تحصیل مشغول بود شروع به سفرهای طولانی خود كرد كه از حجاز گرفته تا روم و بارها با پای پیاده به حج رفت . سعدی سفرهای خود را تقریبا در سال 620-621 آغاز و حدود سال 655 با بازگشت به شیراز به اتمام رساند كه البته درخصوص كشورهایی كه شیخ به آنجا سفر كرده علاوه بر عراق ،شام ، حجاز كه كاملا درست بوده ،‌هندوستان ،‌غزنین ، تركستان و آذربایجان و بیت المقدس و یمن و آفریقای شمالی كه ذكر كرده اند و اكثر این مطالب را از گفته های خود شیخ استنباط نموده اند ولیكن بنا بر نظر بسیاری از محققین به درستی آن نمی توان اطمینان كرد بخصوص اینكه بعضی از آن گفته ها با شواهد تاریخی و دلایل عقلی سازگار نیست . شیخ شیراز دوستی محكمی با دو برادر معروف به صاحب دیوان یعنی شمس الدین محمد و علاء الدین عطا ملك جوینی وزرای دانشمند مغول داشته و آن طور كه از سخنان شیخ معلوم است او به تصوف و عرفان اعتقاد داشته و شاید در سلسله متصوفه داخل شده وهم چنین گفته اند كه محلی كه امروز مقبره او می باشد خانقاهش بوده است .نكته مهمی كه باید ذكر شود شهرت بسیاری است كه این شاعر بزرگ هم در حیات خود داشت و هم بعد از وفاتش كه البته این نكته تازگی نداشته و در مورد شعرای دیگری نیز بوده است . اما آنچه كه قابل توجه و ذكر است این است كه معروفیت سعدی فقط مختص به ایران نبوده حتی در زمان خودش به مرزهای خارج ازا یرا ن مانند هندوستان ،آسیای صغیر نیز رسیده بود و خودش در چند جا به این شهرت اشاره داشته كه این شهرت سعدی معلول چند خاصیت است اول اینكه او زبان شیوای خود را وقف مدح و احساسات عاشقانه نكرده ، دوم اینكه او شاعری جهانگرد بود و گرم و سرد روزگار را چشیده و تجارب خود را برای دیگران با زیبایی و شیرینی بیان كرده و هم چنین وی در سخنان خود چه از نظر نثر و چه نظم از امثال و حكایات دلپذیر استفاده نموده است و دیگر اینكه سعدی به شاعری شوخ طبع و بذله گو معروف است كه خواننده را مجذوب می كند و همه اینها دست به دست هم داده و سبب شهرت او گردیده است .شیخ شیراز در دوران شاعری خود افراد معدودی را مدح كرده كه بیشتر اتابكان سلغری و وزراء فارس و چند تن از رجال معروف زمانش می باشد و بزرگترین ممدوح سعدی از میان سلغریان اتابك مظفر الدین ابوبكر بن سعد بن زنگی است كه سعدی در روزگار این پادشاه به شیراز بازگشته بود و ممدوح دیگر سعد بن ابوبكر می باشد كه سعدی گلستان را در سال  656  ه. ق به او تقدیم می كند و دو مرثیه نیز در مرگ این شخص نیز سروده است و از میان ممدوحان ، سعدی ، شمس الدین محمد و برادرش علاءالدین عطا ملك جوینی را بیش از همه مورد ستایش قرار داده كه مدایح او هیچ شباهت به ستایشهای دیگر شاعران ندارد چون نه تملق می گوید و نه مبالغه می كند . بلكه تمام گفتارش موعظه و اندرز است و متملقان را سرزنش می كند و ممدوحان خود را به دادرسی و مهربانی و دلجویی از فقرا و ضعفا و ترس از خدا و تهیه توشه آخرت و بدست آوردن نام نیك تشویق و ترغیب می كند .این شاعر بزرگ در زمانی دار فانی را وداع گفت كه از خود شهرتی پایدار به جا نهاد . سال وفات او را بعضی 691 ه. ق ذكر كرده اند و گروهی معتقدند كه او در سال 690 ه. ق وفات یافته كه مقبره او در باغی كه محل آن نزدیك به سرچشمه نهر ركن آباد شیراز است قرار دارد .



تاريخ : 89/11/24 | 8:3 بعد از ظهر | نویسنده : سيدخليل شاكري"شاكر"سردرود" |

» مراقبت از فرزندان در برابر غريبه‌ها


 
اگر چه بيشتر والدين مرتب به بچه‌هايشان گوشزد مي‌كنند كه هرگز با شخصي كه او را نمي‌شناسند جايي نروند، ولي سخنان آن‌ها تا چه اندازه براي فرزندانشان مفيد است؟
آيا كودكان ما هنگامي كه با آن‌ها نيستيم حرف‌هايمان را به ياد مي‌آورند؟ در اين‌جا كارشناسان بهترين روش‌هايي را كه كودكان بايد در برابر حفاظت از خود بدانند، اين چنين توضيح مي‌دهند:
اولين چيزي را كه بايد به خاطر سپرد اين است كه كودكان در سنين 6 تا 8 سالگي بي‌تجربه و كم‌عقل هستند البته كارهاي‌شان به اندازه بچه‌هاي كوچك‌تر نسنجيده نيست. آن‌ها نمي‌توانند تشخيص دهند كه چگونه از خود در مقابل افرادي كه سعي در فريب دادنشان دارند، دفاع كنند. اصولاً اين گروه سني از مفاهيم انتزاعي و نظري درك محدودي دارند.
طبق نظر دكتر بيكر نويسنده كتاب �از فرزندانتان  در برابر دزدان و متجاوزان حمايت كنيد�: يك راهنمايي  ايمني جامع نظير �با افراد غريبه صحبت نكن� بسيار سودمند است چون معني كلمه �غريبه� بر افراد زيادي دلالت مي‌كند. آيا نامه‌رسان (پستچي) يك غريبه است؟ همچنين دكتر بيكر مي‌گويد: �والدين نبايد فرض كنند كه فرزندانشان مي‌توانند در شناخت افراد از يكديگر تفاوت قائل شوند.�
معمولاً كودكان 6 تا 8 ساله در دستورالعمل‌هاي  كلي مشكلاتي دارند. لازم است كه آن‌ها با نمونه حقه‌هايي كه دزدان استفاده مي‌كنند، آشنا شوند و با نشان دادن جاهايي كه اين اتفاق افتاده آن‌ها را آگاه سازند. به عقيده دكتر بيكر: �اگر شما همراه فرزندتان به پارك مي‌رويد و نكات ايمني را در آن‌جا به او آموزش مي‌دهيد.  اگر او تا كنون از اين مسايل خيلي وحشت داشته است، درك اين مسايل براي او خيلي ساده‌تر خواهد بود.�
مادرت، مرا فرستاد
در نقش كسي بازي  كردن براي كودكان بسيار مفيد است زيرا آن‌ها در اين سن از اين گونه نقش‌بازي كردن‌ها لذت مي‌برند.
استفاده از عروسك‌هاي خيمه‌شب‌بازي يا هر وسيله ديگري كه با آن بتوان فيلمنامه‌اي را بازسازي كرد كه در آن مهاجمان براي اغفال كودكان استفاده مي‌كنند، بسيار مفيد و سودمند است.
به عنوان نمونه يك عروسك خيمه‌شب بازي مي‌خواهد آب‌نبات يا اسباب‌بازي به عروسك ديگر بدهد، او جواب منفي داده و به طرف مادرش مي‌دود و موضوع را به او مي‌گويد.يا با �لگوهاي بزرگ� ماشيني درست كنيد و اين ماشين توسط يك راننده درشت هيكل حركت مي‌كند و راننده به طرف كودكي مي‌رود و مي‌گويد كه والدينت بيمار هستند و آن‌ها مرا فرستاده‌اند تا تو را نزدشان ببرم.
نشان دهيد كه چگونه يك آدم قوي و درشت مي‌تواند كودكي را كه خيلي نزديك ماشين است به زور داخل خود‌رو كند. بدون بروز دادن هيچ‌گونه ترسي در رابطه با اين كه چه اتفاقي خواهد افتاد، به كودكان توضيح دهيد كه بدون اجازه پدر و مادر سوار ماشين كسي نشوند، اين مطالب را هر 3 تا 6 ماه براي فرزندتان تكرار كنيد، براي اين كه آن‌ها در اين سن قدرت حافظه بالايي ندارند.
پيتر بنكس، مدير يكي از مراكز نگهداري كودكان در آمريكا تأكيد مي‌كند: �وظيفه ماست كه محيط امني براي فرزندانمان به وجود آوريم.� با انجام دادن اين كار، مي‌توان آزمايش كرد كه آيا فرزندتان از لحاظ عاطفي به اندازه كافي بالغ شده تا وقت‌هاي آزادش را دور از چشم و زبان شما در حياط پشت خانه‌تان سپري كند.
به عنوان نمونه، اكثر كودكان 7 ساله در هنگام تنها قدم زدن در مدرسه به قدر كافي مواظب خود نيستند يا نمي‌توانند بيرون از مدرسه نيز از خود محافظت كنند.
در بسياري از جوامع اين كار غيرمنطقي است كه كودك زير 10 سال خانه را به تنهايي ترك كند (يا تنها به بيرون برود). سپس همراه فرزندتان از طريق آموزش قوانين امنيتي يك همكاري خوب و ايمني را تعيين كنيد.
آن‌ها را يادداشت كنيد و پس از آن كه كودكتان نيز توافق خود را به امضا رساند، آن را پست كنيد.
هنگام شنيدن اخبار ترسناك چه واكنش‌هايي بايد نشان داد
به نظر مي‌رسد بهترين راه براي شناسايي و تقويت كردن مسايل امنيتي، نشان دادن بدون پرده در مورد كودك‌ربايي از طريق اخبار سراسري باشد، ولي كارشناسان اخطار مي‌دهند كه اين نوع �ترساندن مستقيم و بدون پرده� مي‌تواند باعث كابوس‌هاي شبانه و نگراني‌هاي بي‌مورد شود. در اين جابه اين مي‌پردازيم كه روش صحيح كدام است و چگونه بايد عمل كرد.
- هنگامي كه گزارش‌هايي در مورد ربودن كودكان از طريق راديو و تلويزيون در محلي كه فرزندانتان در آن‌جا قرار دارند، پخش مي‌شود، فوراً آن‌ها را خاموش كنيد.
- اگر شما اين اخبار را ديديد و باعث آشفتگي خاطرتان شد اين موضوع را اصلاً جلوي فرزندتان مطرح نكنيد. به عقيده يكي از متخصصان: �كودكان متوجه ترس و اضطراب شما كه تحت اختيارتان نيست، مي‌شوند�.
- اگر فرزندتان اين حملات و تجاوزات را از طريق اخبار مي‌بيند يا مي‌شنود و از شما توضيح بيشتري مي‌خواهد، اصلاً وارد جزئيات نشويد. خيلي مختصر توضيح دهيد كه به يك كودك حمله مي‌شود و سپس پليس سر مي‌رسد و آن‌ها، او را دستگير مي‌كنند.
به كودكتان تأكيد كنيد كه:
- قبل از اين كه جايي برود، با شما يا شخص ديگري كه سرپرستي او را به عهده دارد، موضوع را در ميان گذارد. او بايد توضيح دهد كه كجا، چه‌طور و با چه كسي مي‌خواهد برود و چه موقع باز‌مي‌گردد. اگر تصميمش عوض شود، حتماً بايد به شما بگويد.
- هرگز بدون اجازه شما سوار ماشين هيچ‌كس نشود، حتي اگر آن شخص آشنا مثلاً همسايه باشد.
- به هيچ وجه بدون رضايت شما از كسي پول و يا هديه قبول نكند. اگر فردي قول داد كه براي او كادو بگيرد و يا به او پول بدهد، بايد بدون هيچ كم و كاستي موضوع را با شما در ميان ‌گذارد.
- مواظب باشند كه هرگز گول خلافكاراني كه با سر هم كردن داستان‌هاي متقاعد كننده قصد دزديدن كودكان را دارند، نخورند: آن‌ها اكثرًا مي‌خواهند كه در پيدا كردن آدرس كمكشان كنند.
- به آن‌ها بگوييد كه در اين مواقع، آن‌ها را بزنند، براي درخواست كمك فرياد بكشند، بي‌شرمانه عمل كنند يا حتي اگر احتمال مي‌دهند كه خطر در كمين است فرار كنند.
- فوراً از يكي از والدين، سرپرست و يا شخص ديگري كه در كنارش احساس امنيت مي‌كند، كمك بخواهد بخصوص اگر كه به او گفته باشد به كسي چيزي نگويد.
افراد مطمئن مي‌توانند معلماني باشند كه فرزندتان به خوبي آن‌ها را مي‌شناسند، يك پليس يا يك خانم پير و مسن (از لحاظ آماري حداقل كسي كه كمترين آسيبي به يك كودك مي‌تواند برساند).ژ
منبع: Parents      
http://www.hamshahri.org/News/?id=12227

تاريخ : 89/11/15 | 0:43 قبل از ظهر | نویسنده : سيدخليل شاكري"شاكر"سردرود" |

گزارش قدس از چند و چون اجراي ارزشيابي تحصيلي دانش آموزان راهنمايي؛ارزشيابي توصيفي ؛  پژوهش محوري دانش آموزان،روزآمد سازي تدريس اهميت زيادي دارد،اجراي ارزشيابي ترکيبي به جاي توصيفي در مدارس راهنمايي

[هدف حضرت پيامبر گرامى اسلام (ص) تزكيه نفوس و تعليم كتاب و حكمت بوده است. بنابراين مراكز آموزش اسلامى نيز نمى‏توانند از تزكيه و پرورش انسان‏ها چشم پوشى كنند و به آموزش مفاهيم و اصطلاحات بسنده كنند.]

روآوري به شيوه هاي نوين تدريس و ارزيابي آموخته هاي دانش آموزان بر اساس تازه ترين شيوه هاي آموزشي و پرورشي آرزوي هر کارشناس و دلسوخته نظام آموزشي بوده و هست.

چند روز پيش بر روي خروجي خبرگزاري مهر مطلبي مشاهده شد با عنوان اختصاصي؛ ارزشيابي نمره اي از دوره راهنمايي برداشته مي شود...

مقام عالي دفتر دوره راهنمايي وزارت آموزش و پرورش با بيان اينکه ارزشيابي نمره اي در دوره راهنمايي از سال 91 برداشته مي شود، به اين رسانه گفته بود: در حال تعريف مدل جديد براي ارزشيابي توصيفي دانش آموزان در دوره راهنمايي هستيم.

به گفته اين مقام آموزشي قطعاً تا دو سال ديگر نحوه ارزشيابي در دوره راهنمايي نيز مطابق آنچه که در دوره ابتدايي در حال انجام است، بايد تغيير يابد، اما...

ارزشيابي توصيفي؛ پژوهش محوري دانش آموزان

مهندس جواد ايزد شناس، کارشناس تعليم و تربيت و مدرس روش تدريس دانشگاه آزاد در گفتگو با گزارشگر ما اظهار مي دارد: در ارزشيابي توصيفي، نمره به همراه کارکرد عملي دانش آموز در کارنامه مورد بررسي قرار مي گيرد.

به گفته وي، در اين روش ارزيابي که از جديدترين روشهاي تعليم و تربيت در جهان است، دانش آموز استرس نمره را به کناري نهاده و براي پيشرفت تحصيلي آمادگي کافي دارد.

وي تصريح مي کند: در اين نوع ارزشيابي، فعاليتهاي جمعي دانش آموزان، محتواي درسي و برنامه ريزي به طور جدي بررسي مي شود. البته بر اساس اطلاعات موجود تاکنون در وزارت آموزش و پرورش کار چنداني در اين زمينه انجام نشده و لازم است با توجه به روزآمد شدن شيوه هاي تحصيل، کارکرد نمره اي فراموش شده و با روآوري به پژوهش محوري دانش آموزان ارزيابي توصيفي در کارنامه آنها لحاظ شود.

هنوز تصميم خاصي نداريم

در همين حال منوچهر فضلي خاني، مديرکل دفتر آموزش و پرورش راهنمايي تحصيلي وزارت آموزش و پرورش در گفتگوي کوتاهي با گزارشگر ما اظهار مي دارد: گرچه براي روز آمد سازي شيوه هاي تدريس و ارزشيابي برنامه ريزي خوبي انجام شده، اما براي ارزشيابي توصيفي تحصيلي دانش آموزان مدارس راهنمايي هنوز تصميمي خاصي نداريم.

وي در ادامه خاطر نشان مي کند: البته در اين زمينه از سوي وزارت آموزش و پرورش تلاشهايي در حال انجام است که با نتيجه گرفتن اين تلاشها خروجي آن در نظام آموزشي لحاظ خواهد شد.

اين مقام نظام تعليم و تربيت در باره درج خبر ارزشيابي توصيفي مدارس راهنمايي در «مهر» و انعکاس آن در برخي از رسانه ها مي افزايد: اين خبر را تکذيب مي کنم و در صورت تصميم جديد براي ارزشيابي توصيفي دانش آموزان راهنمايي از سوي مسؤولان نظام آموزشي، اين شيوه از طريق رسانه ها به اطلاع مردم خواهد رسيد.

فضلي خاني مي گويد: ارزشيابي مورد نظر آموزش و پرورش صرفاً تحصيلي نيست، بلکه فرآيندي تحصيلي-تربيتي است و در اين راه گامهاي خوبي در حال برداشتن است.

به گفته وي، فراهم شدن زمينه افزايش سهم ارزشيابي مستمر در برخي از دروس از ويژگي هاي آيين نامه جديد ارزشيابي تحصيلي- تربيتي است و ارزشيابي مستمر در برخي از دروس نظير درس اجتماعي براساس محتواي خاص خود اهميت بيشتري دارد.

در همين حال عليرضا سليمي، عضو کميسيون آموزش و تحقيقات مجلس شوراي اسلامي اظهار مي دارد: با توجه به سرعت بالاي توليد علم در جهان و تنوع روشهاي علم آموزي نظارت آموزش و پرورش بر کارکرد معلمان و روزآمد سازي شيوه هاي تدريس آنان بسيار ضروري است و نتيجه مطلوبي در پي خواهد داشت.

روزآمد سازي تدريس اهميت زيادي دارد

وي در گفتگو با خبرنگاران شيوه هاي تدريس معلمان در کلاس درس را با اهميت مي داند و مي گويد: آموزش و پرورش در حال حاضر اين کار را انجام مي دهد، اما کافي نيست و البته بايد مطالعه و نظارت کافي در اين زمينه وجود داشته باشد.

وي تصريح مي کند: متأسفانه گاهي ديده مي شود برخي معلمان از شيوه هاي نادرستي در کلاس درس استفاده مي کنند که نشان مي دهد براي کسب امتياز مالي بيشتر، گاهي از روشهاي شخصي نمره دهي استفاده کرده و دانش آموزان را دچار اختلال رفتاري مي کنند.

عضو کميسيون آموزش و تحقيقات مجلس شوراي اسلامي در ادامه با اشاره به نقش آينده ساز دانش آموزان در کشور متذکر مي شود: تربيت شايسته و مبتني بر جديدترين شيوه هاي آموزشي و روزآمد سازي دانش معلمان و مربيان بسيار ضروري است و به همين دليل لازم است تا در روند ياد دهي و يادگيري مدارس نظارتهاي آموزش و پرورش علمي تر و تأثيرگذارتر ادامه يابد و در اين زمينه مجلس آماده همکاري با متوليان نظام آموزشي است.

اجراي ارزشيابي ترکيبي به جاي توصيفي در مدارس راهنمايي

ابراهيم سحرخيز، معاون آموزش متوسطه وزير آموزش و پرورش نيز در گفتگو با گزارشگر ما بيان مي کند: با توجه به لزوم روزآمد سازي شيوه هاي تحصيلي، درصدد مطالعه و اجراي طرح ارزشيابي ترکيبي در دوره راهنمايي هستيم که در صورت تصويب، نمرات دانش آموزان بر اساس نتايج امتحان و توصيف فعاليتهاي آنان خواهد بود.

وي مي افزايد: البته کار گروهي بر همين مبنا در اجلاس بيست و هفتم آموزش و پرورش شکل گرفته و هم اکنون پيش نيازها و مقدمات کار در حال انجام است و در صورت اتمام کار کارشناسي بر روي اين طرح و تصويب آن، هم نمره به دانش آموز داده مي شود و هم کارکرد توصيفي آن در کارنامه ها مورد بررسي قرار خواهد گرفت.

معاون آموزش متوسطه وزير آموزش و پرورش همچنين متذکر مي شود: در زمينه آموزش راهنمايي دو طرح ديگر در کارگروه مربوطه با عناوين رويکرد تلفيقي و ارزشيابي در دوره ابتدايي و ارزشيابي توصيفي به جاي ارزشيابي ترکيبي بررسي شده است.

اين مقام آموزشي، با بيان اينکه در روش تلفيقي فعاليتهاي جمعي دانش آموزان هم مطالعه مي شود، اضافه مي کند: محتواي درسي و برنامه ريزي درسي از مباحث مهمي هستند که بايد جدي گرفته شوند و نخبه ترين افراد در اين برنامه ريزيها جذب شوند. محمد رضايي 

تحقیق وتهیه و تنظیم : سید خلیل شاکری(شاکر سردرود)استفاده از مطالب وبلاگ بدون درج منبع شرعا حرام و به استناد قانون حق کپی رایت و حقوق مولفین ممنوع بوده و قابل پیگردقضائی قضائی می باشد. برای اعتلای دیانت و فرهنگ امت اسلامی همکاری و یاری برادرانه با زحمتکشان واقعی این عرصه داشته باشیم.



تاريخ : 89/10/27 | 2:11 بعد از ظهر | نویسنده : سيدخليل شاكري"شاكر"سردرود" |

روش تربيت در نهج البلاغه. روش تربيت فرزند.انتخاب همسر.دوران كودكى.دوران هفت سالگى يا آغاز تعليم همراه تربيت:1ـ تعليم قرآن و دانش3ـ تعليم امور فنى نظامى و دانش روز4ـ جدا سازى5 ـ وفا به وعده‏ها6ـ تعليم عباداتنوجوانى يا حساسترين دوران تربيت.نامه به امام حسن1ـ پدر قبل از ديگران دل جوانش را فتح كند2ـ بيان احكام حلال و حرام3ـ الگو دهى-قسمت -2-

4 ـ تحكيم اعتقادات

از مسائل مهم ديگرى كه بايد پدر و مربيان در تربيت فرزند به آن توجّه كنند تعليم و تحكيم اعتقادات است، تقويت اعتقادات هم انسان را رشد و نمو مى‏دهد، و هم سدّى است محكم در مقابل شبهات بيگانگان و نگهدارنده انحرافات و انجام گناه، در اين بين اعتقاد به توحيد و معاد نقش مهم و تعيين كننده دارد، لذا على(ع) مى‏فرمايد: «فتفهّم يا بنىّ وصيتى، و اعلم انّ مالك الموت هو مالك الحياة و انّ الخالق هو المميت و ان المفنى هوالمعيد...فاعتصم بالّذى خلقك و رزقك و سوّاك وليكن له تعبّدك و اليه رغبتك و منه شفقتك؛ پسرم! در وصيت من درست بينديش، بدان كه در اختيار دارنده مرگ همان است كه زندگى در دست او، و پديد آورنده موجودات است، همو مى‏ميراند و نابود كننده همان است كه دوباره زنده مى‏كند، سپس به قدرتى پناه بر كه تو را آفريده، روزى داده، و اعتدال در اندام تو آورده است، بندگى تو براى او باشد، و تنها اشتياق او را داشته باش و تنها از او بترس.»

و درباره توحيد و يگانگى خداوند فرمود: «يا بنىّ انّه لوكان لربّك شريكٌ لاتتك رسله ولرأيت آثار ملكه و سلطانه و معرفت افعاله وصافته، ولكنّه الهٌ واحدٌ كما وصف نفسه، لايضادّه فى ملكه احدٌ ولايزول ابداً و لم يزل؛(44) پسرم! اگر خدا شريكى داشت، پيامبران او نيز به سوى تو مى‏آمدند، و آثار قدرتش را مى‏ديدى و كردار و صفاتش را مى‏شناختى، امّا خدا، خدايى است يگانه، همانگونه كه خود توصيف كرد، هيچ كس در مملكت دارى او نزاعى ندارد، نابود شدنى نيست و همواره بوده است.»

دليل فوق ساده‏ترين و روشن‏ترين دليل براى اثبات وحدانيّت خداوند است كه نوجوان و جوان به سادگى آن را مى‏فهمد.

5 ـ تشويق به عمل و بندگى

لازمه خداشناسى و قيامت باورى اين است كه انسان مطيع خدا و مشتاق بندگى او باشد و اين امر بايد از نوجوانى و جوانى آغاز شود و انسان بر آن تربيت يابد. على(ع) در اين باره مى‏فرمايد: «فاذا عرفت ذلك فافعل كما ينبغى لمثلك ان يفعله فى صغر خطره و قلّة مقدرته...؛حال كه اين حقيقت را دريافتى (و خدا و قيامت را شناختى) در عمل بكوش، آن چنان كه همانند تو سزاوار است بكوشد كه منزلت آن اندك و توانايى‏اش ضعيف، و ناتوانى‏اش بسيار، و اطاعت خدا را مشتاق، و از عذابش ترسان، و از خشم او گريزان است زيرا خدا را جز به نيكوكارى فرمان نداده و جز از زشتى‏ها نهى نفرموده است».

6ـ ساده بيان كردن مسائل

در تربيت جوان تلاش شود مسائل پيچيده و دور از حس با بيان مثالهاى ساده و روشن به آنها منتقل شود و كاملاً به آنها تفهيم شود، على(ع) به همين مسأله اشاره دارد در ادامه نامه، كه مى‏فرمايد: «يا بنىّ انّى قد أنبأتك عن الدّنيا و حالها، و زوالها و انتقالها، و أنبأتك عن الآخرة و ما اعدّ لاهلها فيها و ضربت لك فيهما الامثال...؛ اى پسرم! من تو را از دنيا و تحوّلات گوناگونش و نابودى و دست به دست گرديدنش آگاه كردم، و از آخرت و آنچه براى انسانها در آنجا فراهم است اطلاع دادم، و براى هر دو مثال‏ها زدم، تا پند پذيرى، و راه و رسم زندگى بياموزى، همانا داستان آن كس كه دنيا را آموزد، چونان مسافرانى است كه در سرمنزلى بى آب و علف و دشوار اقامت دارند و قصد كوچ كردن به سرزمينى را دارند كه در آنجا آسايش و رفاه فراهم است پس مشكلات راه را تحمّل مى‏كنند، و جدايى دوستان را مى‏پذيرند، و سختى سفر، و ناگوارى غذا رابا جان و دل قبول مى‏كنند، تا به جايگاه وسيع، و منزلگاه آمن و با آرامش قدم بگذارند، و از تمام سختى‏هاى طول سفر احساس ناراحتى ندارند و هزينه‏هاى مصرف شده را غرامت نمى‏شمارند، و هيچ چيز براى آنان دوست داشتنى نيست جز آن كه به منزل امن، و محل آرامش برسند. و امّا داستان دنيا پرستان همانند گروهى است كه از جايگاهى پر از نعمت مى‏خواهند به سرزمين خشك و بى آب و علف كوچ كنند، پس در نظر آنان چيزى ناراحت كننده‏تر از اين نيست كه از جايگاه خود جدا مى‏شوند، و ناراحتى را بايد تحمل كنند.»(45)

7 ـ تعليم مكارم اخلاق

پدر فقط مسئول تأمين نفقه فرزند كه مربوط به خلق و جسم او مى‏شود نيست بلكه در قبال خلق و اخلاق و تربيت صحيح باطن نيز مسئوليت دارد.

از ديدگاه اميرمؤمنان اين مسئوليت در قبال كل خانواده مطرح است نه فقط فرزندان لذا به كميل بن زياد نخعى چنين توصيه فرمود: «يا كميل مر اهلك ان يروحوا فى كسب المكارم و يدلجوا فى حاجة من هو نائمٌ فوالذى وسع سمعه الاصوات، ما من احدٍ اودع قلباً سروراً الّا و خلق اللّه له من ذلك السرور لطفاً...؛(46)اى كميل! خانواده‏ات را فرمان ده كه روزها در به دست آوردن بزرگوارى و مكارم اخلاق، و شب‏ها در رفع نياز خفتگان بكوشند، سوگند به خدايى كه تمام صداها را مى‏شنود، هر كس دلى را شاد كند، خداوند از آن شادى

لطفى براى او قرار دهد كه به هنگام مصيبت چون آب زلالى بر او باريدن گرفته و تلخى مصيبت را بزدايد چنان كه شتر غريبه را از چراگه دور سازند،(47) اما فرزند خويش را به اين اوصاف كريمه دعوت و سفارش نموده تا بخوبى آن اوصاف را دارا شده و بر آن تربيت يابد:

الف: انصاف و ديگران را چون خود پنداشتن

«يا بنىّ اجعل نفسك ميزاناً فيما بينك و بين غيرك فاحبب لغيرك ما تحبّ لنفسك، و اكره له ماتكره لها، و لا تظلم كما لا تحبّ ان تظلم و احسن كما تحبّ ان يحسن اليك...؛اى پسرم! نفس خود را ميزان خود و ديگران قرار ده، پس آنچه را كه براى خود دوست مى‏دارى براى ديگران نيز دوست بدار و آنچه را كه براى خود نمى‏پسندى، براى ديگران مپسند. ستم روا مدار آنگونه كه دوست ندارى به تو ستم شود، نيكو كار باش آنگونه كه دوست دارى به تو نيكى كنند و آنچه را براى ديگران زشت مى‏دارى براى خود نيز زشت بشمار، و چيزى را براى مردم رضايت بده كه براى خود مى‏پسندى.»

ميزان قرار دادن خود و اين كه انسان آنچه براى خود ناروا مى‏داند براى ديگران نيز ناروا بداند، و آنچه براى خويش مى‏پسندد براى ديگران بپسندد، از صفات مهم اخلاقى است كه جلو خيلى از گناهان را گرفته و عامل زنده شدن برخى اوصاف ديگر نيز مى‏شود، اگر اين صفت در فردى باشد از ديگران غيبت نمى‏كند، به ديگران تهمت نمى‏زند، آبروى ديگران را نمى‏برد، ديگران را تحقير نمى‏كند، مردم آزارى نمى‏كند و... چرا كه هيچ يك از آن‏ها را براى خود دوست نمى‏دارد، و اوصافى چون عدالت ورزى، احسان، خدمتگذارى، انفاق، و...نسبت به ديگران در او زنده مى‏شود چون دوست مى‏دارد اين اوصاف در رابطه با او اعمال شود.

ب: هر حرفى نگفتن:

اين پدر است كه به فرزندان چگونه حرف زدن و درست حرف زدن و با انديشه سخن گفتن را بايد بياموزد به همين جهت امير بيان فرمود: «و لا تقل مالاتعلم و ان قل ما تعلم و لاتقل مالاتحبّ ان يقال لك؛ (پسرم) آنچه را نمى‏دانى نگو(و در امرى كه تخصص ندارى اظهار نظر نكن) گرچه آنچه را مى‏دانى اندك است، آنچه را دوست ندارى به تو نسبت دهند، درباره ديگران مگو.»

ج: دورى از خود بزرگ بينى و حرص

از آفت بزرگى كه دامن انسان را مى‏گيرد، عجب و غرور و تكبّر و خود بزرگ بينى است، كه اين‏ها از نوجوانى و جوانى بايد جلوگيرى شده و آنچه به وجود آمده از بين برود بهمين جهت على(ع) فرمود: «و اعلم انّ الاعجاب ضدّ الصّواب و آفة الالباب فاسع فى كدحك ولاتكن خازناً لغيرك، و اذا انت هديت لقصدك فكن اخشع ماتكون لربّك؛(48) (پسرم) بدان كه خود بزرگ بينى و غرور، مخالف راستى، و آفت عقل است، نهايت كوشش را در زندگى داشته باش، و در فكر ذخيره سازى براى ديگران مباش، آنگاه كه به راه راست هدايت شدى، در برابر پروردگارت از هر فروتنى خاضع‏تر باش.»

د: حفظ كرامت انسانى

از مسائلى كه سخت تربيت‏ها را تخريب مى‏كند و خطر ساز است براى جوان از دست دادن شخصيت و كرامت انسانى است، اگر در انسانى اين حالت پيدا شود كه احساس شخصيت نكند و كرامت خود را از دست رفته بداند به هر كار خطرناكى دست خواهد زد، على(ع) به خوبى به اين مسئله توجّه دارد لذا در تربيت فرزندش سخت به آن سفارش نموده است و فرموده است: «و اكرم نفسك عن كلّ دنيّةٍ و ان ساقتك الى الرّغائب، فانّك لن تعتاض بما تبذل من نفسك عوضاً؛(49) نفس خود را از هرگونه پستى بازدار، هرچند تو را به اهدافت رساند، زيرا نمى‏توانى به اندازه آبرويى كه از دست (و سرمايه عمرى كه مصرف نموده‏اى) مى‏دهى بهايى به دست آورى.»

5 ـ حفظ حرّيت انسانى

حفظ كرامت انسانى بدون حرّيت و آزاد بودن از بندگى غير خدا ميسر نيست يك پدر دلسوز، و يك مربى همه جانبه نگر در جهت حفظ كرامت انسانى حرّيت و آزاد منشى و آزادگى را در روحيه تربيت شده خويش تقويت مى‏كند، به اين جهت على(ع) مى‏فرمايد: «و لاتكن عبد غيرك و قد جعلك اللّه حرّاً؛برده ديگرى مباش كه خدا تو را آزاد آفريد.»

پى‏نوشت‏ها:ـــــــــــــــــــــــ

1. محمدى رى شهرى، منتخب ميزان الحكمه، سيد حميد حسينى، قم، دارالحديث، دوم، 1382 ص 553 ح 6772و درك متقدى هندى، كنزالعمّال، حديث 45409.

2. منتخب ميزان الحكمه، همان ص 553 و نهج البلاغه، ترجمه دشتى ص 724 حكمت 399.

3. صحيفه سجّاديه، فيض الاسلام، ص 170.

4. بحارالانوار، محمد باقر مجلسى، دارالكتب الاسلاميه، ج16، ص 223 روايت 103 .

5. همان، 22 و منتخب ميزان الحكمه، همان ص 234 روايت 2793 و 2794.

6. ابن ابى الحديد، شرح نهج البلاغه، قم، كتابخانه آيت اللّه مرعشى، 1404 ق، ج 12، ص 116.

7. شيخ عباس قمى منتهى الآمال، كتابفروشى اسلاميّه، ص136، و تنقيح المقال، ج 2، ص 128.

8. فساد سلاح تهاجم فرهنگى،سيد محمود مدنى بجستانى،قم، جامعه مدرسين، ص 126.

9. سوره نوح، آيه 26 ـ 27.

10. بحارالانوار، همان، ج 103، ص 372 و منتخب ميزان الحكمه، ص 234 روايت 2788.

11. همان، ص 234 روايت 2789 و مكارم الاخلاق، ج 1، ص 446، روايت 1534.

12. روزنامه اطلاعات، شماره 10355 و محمد دشتى، مسئوليت تربيت، قم نشر امام على(ع)، 1368 هـ.ش، ص89.

13. دكتر غياث الدين جزايرى، اعجاز خوراكى‏ها، تهران، انتشارات كتابهاى پرستو، 1345 ش، ص 214.

14. د ـ ك محمد باقر مجلسى، حلية المتقين، تهران، كتابفروشى، چاپ افست، ص 69 فصل 3ـ 5.

15. صدوق، التوحيد، قم مؤسسة النشر الاسلامى، باب 58، ص 356.

16. بحارالانوار، مؤسسه الوفاء، ح 63، ص 176.

17. شيخ عباس قمى، سفينة البحار، دارالاسوة، دوم، 1416 ق، ج 7، ص 570.

18. منتخب ميزان الحكمه، همان، ص 552، و كنزالعمال، حديث 45439.

19. ميرزا حسين نورى، مستدرك الوسائل، تهران مكتبه اسلاميه، ج 2، ص 620.

20. فرهنگ سخنان فاطمه زهرا(س)، محمد دشتى، قم، انتشارات مشهور، اوّل 1380، ص 135 ـ 136.

21. محمد بن يعقوب كلينى، كافى، تهران دارالكتب الاسلاميه، ج 6، ص 44.

22. همان.

23. صدوق، علل الشرايع، قم، دارالعلم، ج 1، ص 76، التوحيد، ص 331 و حر عاملى، اثبات الوصيّه، ج 1، ص 49.

24. كافى، همان، ج 6، ص 49.

25. همان، ص 50.

26. همان، ص 49 و وسائل الشيعه، همان، ج 15، ص 194.

27. كافى، همان، ص 70.

28. بحارالانوار، ج 45، ص 190 حديث 36 و ج 43، ص 309، و احقاق الحق، ج 1، ص 654، فرهنگ سخنان فاطمه، ص 53.

29. منتخب ميزان الحكمه، ص 553 و كنزالعمال، روايت 45338.

30. وسائل الشيعه، همان، ج15، ص 194.

31. همان، ج 15، ص 194، و كافى، ج 6، ص 46.

32. منتخب ميزان الحكمه، ص 553 و كنزالعمال، 45953.

33. همان، حديث 45410 و منتخب ميزان الحكمه، ص 553 روايت 6773.

34. همان، ص 553 و وسائل الشيعه، ج 12، ص 247 روايت 13.

35. سوره نور، آيه 58.

36. سفينة البحار، ج 2، ص 686.

37. فروع كافى، همان، ج 6، ص 49، حديث 3.

38. منتخب ميزان الحكمه، ص 553، و غررالحكم، ح 6305.

39. بحار، ج 23، ص 259، تفسير امام حسن عسكرى، ص330، و فرهنگ سخنان فاطمه، همان، ص 22.

40. نهج البلاغه، محمد دشتى، نامه 31، ص 518.

41. همان، ص 522.

42. روضة المتقين، ج 6، 651.

43. نهج البلاغه، ص 522.

44. همان، ص 523 ـ 524.

45. همان، ص 521.

46. همان، ص 526.

47. همان، ص 682، حكمت 257.

48. همان، ص 526.

49. همان، ص 532. حجة‏الاسلام سيد جواد حسينى

تحقیق وتهیه و تنظیم : سید خلیل شاکری(شاکر سردرود)استفاده از مطالب وبلاگ بدون درج منبع شرعا حرام و به استناد قانون حق کپی رایت و حقوق مولفین ممنوع بوده و قابل پیگرد قضائی می باشد.



تاريخ : 89/10/21 | 11:58 بعد از ظهر | نویسنده : سيدخليل شاكري"شاكر"سردرود" |

روش تربيت در نهج البلاغه. روش تربيت فرزند.انتخاب همسر.دوران كودكى.دوران هفت سالگى يا آغاز تعليم همراه تربيت:1ـ تعليم قرآن و دانش3ـ تعليم امور فنى نظامى و دانش روز4ـ جدا سازى5 ـ وفا به وعده‏ها6ـ تعليم عباداتنوجوانى يا حساسترين دوران تربيت.نامه به امام حسن1ـ پدر قبل از ديگران دل جوانش را فتح كند2ـ بيان احكام حلال و حرام3ـ الگو دهى-قسمت -2-

4 ـ تحكيم اعتقادات

از مسائل مهم ديگرى كه بايد پدر و مربيان در تربيت فرزند به آن توجّه كنند تعليم و تحكيم اعتقادات است، تقويت اعتقادات هم انسان را رشد و نمو مى‏دهد، و هم سدّى است محكم در مقابل شبهات بيگانگان و نگهدارنده انحرافات و انجام گناه، در اين بين اعتقاد به توحيد و معاد نقش مهم و تعيين كننده دارد، لذا على(ع) مى‏فرمايد: «فتفهّم يا بنىّ وصيتى، و اعلم انّ مالك الموت هو مالك الحياة و انّ الخالق هو المميت و ان المفنى هوالمعيد...فاعتصم بالّذى خلقك و رزقك و سوّاك وليكن له تعبّدك و اليه رغبتك و منه شفقتك؛ پسرم! در وصيت من درست بينديش، بدان كه در اختيار دارنده مرگ همان است كه زندگى در دست او، و پديد آورنده موجودات است، همو مى‏ميراند و نابود كننده همان است كه دوباره زنده مى‏كند، سپس به قدرتى پناه بر كه تو را آفريده، روزى داده، و اعتدال در اندام تو آورده است، بندگى تو براى او باشد، و تنها اشتياق او را داشته باش و تنها از او بترس.»

و درباره توحيد و يگانگى خداوند فرمود: «يا بنىّ انّه لوكان لربّك شريكٌ لاتتك رسله ولرأيت آثار ملكه و سلطانه و معرفت افعاله وصافته، ولكنّه الهٌ واحدٌ كما وصف نفسه، لايضادّه فى ملكه احدٌ ولايزول ابداً و لم يزل؛(44) پسرم! اگر خدا شريكى داشت، پيامبران او نيز به سوى تو مى‏آمدند، و آثار قدرتش را مى‏ديدى و كردار و صفاتش را مى‏شناختى، امّا خدا، خدايى است يگانه، همانگونه كه خود توصيف كرد، هيچ كس در مملكت دارى او نزاعى ندارد، نابود شدنى نيست و همواره بوده است.»

دليل فوق ساده‏ترين و روشن‏ترين دليل براى اثبات وحدانيّت خداوند است كه نوجوان و جوان به سادگى آن را مى‏فهمد.

5 ـ تشويق به عمل و بندگى

لازمه خداشناسى و قيامت باورى اين است كه انسان مطيع خدا و مشتاق بندگى او باشد و اين امر بايد از نوجوانى و جوانى آغاز شود و انسان بر آن تربيت يابد. على(ع) در اين باره مى‏فرمايد: «فاذا عرفت ذلك فافعل كما ينبغى لمثلك ان يفعله فى صغر خطره و قلّة مقدرته...؛حال كه اين حقيقت را دريافتى (و خدا و قيامت را شناختى) در عمل بكوش، آن چنان كه همانند تو سزاوار است بكوشد كه منزلت آن اندك و توانايى‏اش ضعيف، و ناتوانى‏اش بسيار، و اطاعت خدا را مشتاق، و از عذابش ترسان، و از خشم او گريزان است زيرا خدا را جز به نيكوكارى فرمان نداده و جز از زشتى‏ها نهى نفرموده است».

6ـ ساده بيان كردن مسائل

در تربيت جوان تلاش شود مسائل پيچيده و دور از حس با بيان مثالهاى ساده و روشن به آنها منتقل شود و كاملاً به آنها تفهيم شود، على(ع) به همين مسأله اشاره دارد در ادامه نامه، كه مى‏فرمايد: «يا بنىّ انّى قد أنبأتك عن الدّنيا و حالها، و زوالها و انتقالها، و أنبأتك عن الآخرة و ما اعدّ لاهلها فيها و ضربت لك فيهما الامثال...؛ اى پسرم! من تو را از دنيا و تحوّلات گوناگونش و نابودى و دست به دست گرديدنش آگاه كردم، و از آخرت و آنچه براى انسانها در آنجا فراهم است اطلاع دادم، و براى هر دو مثال‏ها زدم، تا پند پذيرى، و راه و رسم زندگى بياموزى، همانا داستان آن كس كه دنيا را آموزد، چونان مسافرانى است كه در سرمنزلى بى آب و علف و دشوار اقامت دارند و قصد كوچ كردن به سرزمينى را دارند كه در آنجا آسايش و رفاه فراهم است پس مشكلات راه را تحمّل مى‏كنند، و جدايى دوستان را مى‏پذيرند، و سختى سفر، و ناگوارى غذا رابا جان و دل قبول مى‏كنند، تا به جايگاه وسيع، و منزلگاه آمن و با آرامش قدم بگذارند، و از تمام سختى‏هاى طول سفر احساس ناراحتى ندارند و هزينه‏هاى مصرف شده را غرامت نمى‏شمارند، و هيچ چيز براى آنان دوست داشتنى نيست جز آن كه به منزل امن، و محل آرامش برسند. و امّا داستان دنيا پرستان همانند گروهى است كه از جايگاهى پر از نعمت مى‏خواهند به سرزمين خشك و بى آب و علف كوچ كنند، پس در نظر آنان چيزى ناراحت كننده‏تر از اين نيست كه از جايگاه خود جدا مى‏شوند، و ناراحتى را بايد تحمل كنند.»(45)

7 ـ تعليم مكارم اخلاق

پدر فقط مسئول تأمين نفقه فرزند كه مربوط به خلق و جسم او مى‏شود نيست بلكه در قبال خلق و اخلاق و تربيت صحيح باطن نيز مسئوليت دارد.

از ديدگاه اميرمؤمنان اين مسئوليت در قبال كل خانواده مطرح است نه فقط فرزندان لذا به كميل بن زياد نخعى چنين توصيه فرمود: «يا كميل مر اهلك ان يروحوا فى كسب المكارم و يدلجوا فى حاجة من هو نائمٌ فوالذى وسع سمعه الاصوات، ما من احدٍ اودع قلباً سروراً الّا و خلق اللّه له من ذلك السرور لطفاً...؛(46)اى كميل! خانواده‏ات را فرمان ده كه روزها در به دست آوردن بزرگوارى و مكارم اخلاق، و شب‏ها در رفع نياز خفتگان بكوشند، سوگند به خدايى كه تمام صداها را مى‏شنود، هر كس دلى را شاد كند، خداوند از آن شادى

لطفى براى او قرار دهد كه به هنگام مصيبت چون آب زلالى بر او باريدن گرفته و تلخى مصيبت را بزدايد چنان كه شتر غريبه را از چراگه دور سازند،(47) اما فرزند خويش را به اين اوصاف كريمه دعوت و سفارش نموده تا بخوبى آن اوصاف را دارا شده و بر آن تربيت يابد:

الف: انصاف و ديگران را چون خود پنداشتن

«يا بنىّ اجعل نفسك ميزاناً فيما بينك و بين غيرك فاحبب لغيرك ما تحبّ لنفسك، و اكره له ماتكره لها، و لا تظلم كما لا تحبّ ان تظلم و احسن كما تحبّ ان يحسن اليك...؛اى پسرم! نفس خود را ميزان خود و ديگران قرار ده، پس آنچه را كه براى خود دوست مى‏دارى براى ديگران نيز دوست بدار و آنچه را كه براى خود نمى‏پسندى، براى ديگران مپسند. ستم روا مدار آنگونه كه دوست ندارى به تو ستم شود، نيكو كار باش آنگونه كه دوست دارى به تو نيكى كنند و آنچه را براى ديگران زشت مى‏دارى براى خود نيز زشت بشمار، و چيزى را براى مردم رضايت بده كه براى خود مى‏پسندى.»

ميزان قرار دادن خود و اين كه انسان آنچه براى خود ناروا مى‏داند براى ديگران نيز ناروا بداند، و آنچه براى خويش مى‏پسندد براى ديگران بپسندد، از صفات مهم اخلاقى است كه جلو خيلى از گناهان را گرفته و عامل زنده شدن برخى اوصاف ديگر نيز مى‏شود، اگر اين صفت در فردى باشد از ديگران غيبت نمى‏كند، به ديگران تهمت نمى‏زند، آبروى ديگران را نمى‏برد، ديگران را تحقير نمى‏كند، مردم آزارى نمى‏كند و... چرا كه هيچ يك از آن‏ها را براى خود دوست نمى‏دارد، و اوصافى چون عدالت ورزى، احسان، خدمتگذارى، انفاق، و...نسبت به ديگران در او زنده مى‏شود چون دوست مى‏دارد اين اوصاف در رابطه با او اعمال شود.

ب: هر حرفى نگفتن:

اين پدر است كه به فرزندان چگونه حرف زدن و درست حرف زدن و با انديشه سخن گفتن را بايد بياموزد به همين جهت امير بيان فرمود: «و لا تقل مالاتعلم و ان قل ما تعلم و لاتقل مالاتحبّ ان يقال لك؛ (پسرم) آنچه را نمى‏دانى نگو(و در امرى كه تخصص ندارى اظهار نظر نكن) گرچه آنچه را مى‏دانى اندك است، آنچه را دوست ندارى به تو نسبت دهند، درباره ديگران مگو.»

ج: دورى از خود بزرگ بينى و حرص

از آفت بزرگى كه دامن انسان را مى‏گيرد، عجب و غرور و تكبّر و خود بزرگ بينى است، كه اين‏ها از نوجوانى و جوانى بايد جلوگيرى شده و آنچه به وجود آمده از بين برود بهمين جهت على(ع) فرمود: «و اعلم انّ الاعجاب ضدّ الصّواب و آفة الالباب فاسع فى كدحك ولاتكن خازناً لغيرك، و اذا انت هديت لقصدك فكن اخشع ماتكون لربّك؛(48) (پسرم) بدان كه خود بزرگ بينى و غرور، مخالف راستى، و آفت عقل است، نهايت كوشش را در زندگى داشته باش، و در فكر ذخيره سازى براى ديگران مباش، آنگاه كه به راه راست هدايت شدى، در برابر پروردگارت از هر فروتنى خاضع‏تر باش.»

د: حفظ كرامت انسانى

از مسائلى كه سخت تربيت‏ها را تخريب مى‏كند و خطر ساز است براى جوان از دست دادن شخصيت و كرامت انسانى است، اگر در انسانى اين حالت پيدا شود كه احساس شخصيت نكند و كرامت خود را از دست رفته بداند به هر كار خطرناكى دست خواهد زد، على(ع) به خوبى به اين مسئله توجّه دارد لذا در تربيت فرزندش سخت به آن سفارش نموده است و فرموده است: «و اكرم نفسك عن كلّ دنيّةٍ و ان ساقتك الى الرّغائب، فانّك لن تعتاض بما تبذل من نفسك عوضاً؛(49) نفس خود را از هرگونه پستى بازدار، هرچند تو را به اهدافت رساند، زيرا نمى‏توانى به اندازه آبرويى كه از دست (و سرمايه عمرى كه مصرف نموده‏اى) مى‏دهى بهايى به دست آورى.»

5 ـ حفظ حرّيت انسانى

حفظ كرامت انسانى بدون حرّيت و آزاد بودن از بندگى غير خدا ميسر نيست يك پدر دلسوز، و يك مربى همه جانبه نگر در جهت حفظ كرامت انسانى حرّيت و آزاد منشى و آزادگى را در روحيه تربيت شده خويش تقويت مى‏كند، به اين جهت على(ع) مى‏فرمايد: «و لاتكن عبد غيرك و قد جعلك اللّه حرّاً؛برده ديگرى مباش كه خدا تو را آزاد آفريد.»

پى‏نوشت‏ها:ـــــــــــــــــــــــ

1. محمدى رى شهرى، منتخب ميزان الحكمه، سيد حميد حسينى، قم، دارالحديث، دوم، 1382 ص 553 ح 6772و درك متقدى هندى، كنزالعمّال، حديث 45409.

2. منتخب ميزان الحكمه، همان ص 553 و نهج البلاغه، ترجمه دشتى ص 724 حكمت 399.

3. صحيفه سجّاديه، فيض الاسلام، ص 170.

4. بحارالانوار، محمد باقر مجلسى، دارالكتب الاسلاميه، ج16، ص 223 روايت 103 .

5. همان، 22 و منتخب ميزان الحكمه، همان ص 234 روايت 2793 و 2794.

6. ابن ابى الحديد، شرح نهج البلاغه، قم، كتابخانه آيت اللّه مرعشى، 1404 ق، ج 12، ص 116.

7. شيخ عباس قمى منتهى الآمال، كتابفروشى اسلاميّه، ص136، و تنقيح المقال، ج 2، ص 128.

8. فساد سلاح تهاجم فرهنگى،سيد محمود مدنى بجستانى،قم، جامعه مدرسين، ص 126.

9. سوره نوح، آيه 26 ـ 27.

10. بحارالانوار، همان، ج 103، ص 372 و منتخب ميزان الحكمه، ص 234 روايت 2788.

11. همان، ص 234 روايت 2789 و مكارم الاخلاق، ج 1، ص 446، روايت 1534.

12. روزنامه اطلاعات، شماره 10355 و محمد دشتى، مسئوليت تربيت، قم نشر امام على(ع)، 1368 هـ.ش، ص89.

13. دكتر غياث الدين جزايرى، اعجاز خوراكى‏ها، تهران، انتشارات كتابهاى پرستو، 1345 ش، ص 214.

14. د ـ ك محمد باقر مجلسى، حلية المتقين، تهران، كتابفروشى، چاپ افست، ص 69 فصل 3ـ 5.

15. صدوق، التوحيد، قم مؤسسة النشر الاسلامى، باب 58، ص 356.

16. بحارالانوار، مؤسسه الوفاء، ح 63، ص 176.

17. شيخ عباس قمى، سفينة البحار، دارالاسوة، دوم، 1416 ق، ج 7، ص 570.

18. منتخب ميزان الحكمه، همان، ص 552، و كنزالعمال، حديث 45439.

19. ميرزا حسين نورى، مستدرك الوسائل، تهران مكتبه اسلاميه، ج 2، ص 620.

20. فرهنگ سخنان فاطمه زهرا(س)، محمد دشتى، قم، انتشارات مشهور، اوّل 1380، ص 135 ـ 136.

21. محمد بن يعقوب كلينى، كافى، تهران دارالكتب الاسلاميه، ج 6، ص 44.

22. همان.

23. صدوق، علل الشرايع، قم، دارالعلم، ج 1، ص 76، التوحيد، ص 331 و حر عاملى، اثبات الوصيّه، ج 1، ص 49.

24. كافى، همان، ج 6، ص 49.

25. همان، ص 50.

26. همان، ص 49 و وسائل الشيعه، همان، ج 15، ص 194.

27. كافى، همان، ص 70.

28. بحارالانوار، ج 45، ص 190 حديث 36 و ج 43، ص 309، و احقاق الحق، ج 1، ص 654، فرهنگ سخنان فاطمه، ص 53.

29. منتخب ميزان الحكمه، ص 553 و كنزالعمال، روايت 45338.

30. وسائل الشيعه، همان، ج15، ص 194.

31. همان، ج 15، ص 194، و كافى، ج 6، ص 46.

32. منتخب ميزان الحكمه، ص 553 و كنزالعمال، 45953.

33. همان، حديث 45410 و منتخب ميزان الحكمه، ص 553 روايت 6773.

34. همان، ص 553 و وسائل الشيعه، ج 12، ص 247 روايت 13.

35. سوره نور، آيه 58.

36. سفينة البحار، ج 2، ص 686.

37. فروع كافى، همان، ج 6، ص 49، حديث 3.

38. منتخب ميزان الحكمه، ص 553، و غررالحكم، ح 6305.

39. بحار، ج 23، ص 259، تفسير امام حسن عسكرى، ص330، و فرهنگ سخنان فاطمه، همان، ص 22.

40. نهج البلاغه، محمد دشتى، نامه 31، ص 518.

41. همان، ص 522.

42. روضة المتقين، ج 6، 651.

43. نهج البلاغه، ص 522.

44. همان، ص 523 ـ 524.

45. همان، ص 521.

46. همان، ص 526.

47. همان، ص 682، حكمت 257.

48. همان، ص 526.

49. همان، ص 532. حجة‏الاسلام سيد جواد حسينى

تحقیق وتهیه و تنظیم : سید خلیل شاکری(شاکر سردرود)استفاده از مطالب وبلاگ بدون درج منبع شرعا حرام و به استناد قانون حق کپی رایت و حقوق مولفین ممنوع بوده و قابل پیگرد قضائی می باشد.




تاريخ : 89/10/21 | 2:50 بعد از ظهر | نویسنده : سيدخليل شاكري"شاكر"سردرود" |

گزیده آیات و احادیث درمورد تعلیم و تربیت

دلها نيز همچون بدنها خسته مي شوند, براي رفع خستگي آنها حكمتها و دانش هاي تازه را جستجو كنيد.

از فرمايشات مولاي متقيان حضرت علي عليه السلام _  حكمت 197 نهج البلاغه

هيچ علمي جز به معرفت و شناخت پذيرفته نمي شود و هيچ معرفتي جز با عمل حاصل نمي آيد

از فرمايشات امام محمد باقر (ع) _  ترجمه الحيات،ج1،ص347

كاملترين مردم خوش خلق ترين آنهاست

از فرمايشات  حضرت امام محمد صادق (ع)

دانش اندوزي ,شناخت و معرفت را بارور مي كند و كسب  تجربه , خرد را مي افزايد.

از فرمایشات حضرت امام حسین (ع)

در تحصيل علم بكوشيد كه آموختن آن حسنه, تكرارش تسبيح, كاوش در آن جهاد,

تعليم آن به ديگران صدقه و نشر آن موجب قربت است.

از فرمايشات رسول اكرم (ص)

پيروزي در دورانديشي و دورانديشي در بكار گيري صحيح انديشه و انديشه صحيح در رازداري است

از فرمايشات مولاي متقيان حضرت علي (ع) _  حكمت 48 نهج البلاغه

هيچ سرمايه اي سودمند تر از خرد، هيچ كرامتي چون تقوي ، هيچ ميراثي گرانبها تر از ادب  ،

هيچ دانشي چون انديشيدن و هيچ پشتيباني استوار تر از  مشورت نيست

از فرمايشات مولاي متقيان حضرت علي(ع) _     حكمت 113 نهج البلاغه

بردباري و تحمل سختي ها  ،  ابزار مديريت است

از فرمايشات مولاي متقيان حضرت علي (ع) _ حكمت  176   نهج البلاغه

شما را به پرهيزگاري، ترس از خدا و تفكر و انديشه سفارش ميكنم،

زيرا  كه تفكر و انديشه  پدر همه نيكي هاست

از فرمايشات  حضرت امام حسن مجتبي (ع)

شتاب پيش از توانايي بر كار  و سستي پس از بدست آوردن فرصت از بيخردي است

از فرمايشات مولاي متقيان  حضرت امام علي(ع)  _ حكمت 363 نهج البلاغه

چون روايتي شنيديد بفهميد و عمل كنيد نه آنكه بشنويد و نقل كنيد

 چراكه راويان علم فراوانند و عمل كنندگان آن اندك.

از فرمايشات مولاي متقيان حضرت علي (ع)  _   حكمت 98 نهج البلاغه

بر شماست كه جانب اقتصاد و ميانه روي در سخن گفتن را رعايت كنيد

زيرا اعتدال در سخن گويي از موفقيت  ها و نشانه صواب انديشي است

از فرمايشات پيامبر اكرم  (ص) _  منيه المريد  ـ  ص31

علم و حكمت با تواضع و فروتني رشد ميكند نه با تكبر و خودبزرگ بيني

چنانكه  زراعت  در زمين نرم و هموار ميرويد  نه در كوههاي فرازمند و افراشته

از فرمايشات حضرت عيسي (ع)   _   تعليم و تربيت در اسلام ـ ص 210

كسي كه خود را رهبر مردم قرار داد بايد پيش از آنكه به تعليم ديگران بپردازد، خودسازي كند و

پيش از آنكه به گفتار تربيت كند به كردار تعليم دهد

از فرمايشات حضرت علي (ع)  _  حكمت 73 نهج البلاغه

و آنچه مي دانيد به ديگران بياموزيد ، همچنانكه ديگران به شما آموختند.

از فرمايشات  حضرت امام محمد باقر (ع)

تقوا در راس همه ارزشهاي اخلاقي است

از فرمايشات حضرت علي (ع)

فرستاده  تو  بيانگر ميزان  خرد  تو  و نامه ات گويا ترين سخن توست

از فرمايشات مولاي متقيان  حضرت امام علي(ع) _ حكمت 301 نهج البلاغه

انديشه و تفكر همچون آيينه اي شفاف است و عبرت گرفتن از حوادث، بيم دهنده اي است خير انديش،

و تو را در ادب كردن نفس، همان بس كه از آنچه انجام دادنش را  از ديگران نمي پسندي بپرهيزي

از فرمايشات مولاي متقيان  حضرت امام علي(ع)  _ حكمت 365 نهج البلاغه

كسي كه نهان خود را اصلاح كند خداوند ظاهرش را نيكو گرداند و كسي كه براي دين خود كار كند

خدا دنياي او را كفايت نمايد و كسي كه ميان خود و خداي خود را نيكو گرداند ،

خداوند ميان او  و مردم را اصلاح خواهد كرد.

از فرمايشات مولاي متقيان  حضرت امام علي(ع) _  حكمت 423 نهج البلاغه

پناه ميبرم به خدا از علمي كه سود نداشته باشد. و آن علمي است كه با عمل خالصانه همراه نيست

بدان كه اندكي علم ، نيازمند عمل فراوان است . زيرا علمي كه انسان در يك ساعت مي آموزد ،

اورا به عمل كردن به آن در سراسر عمر ملزم مي دارد

از فرمايشات پيامبر اكرم حضرت محمد(ص)  _ ترجمه الحيات،  ج 1 ، ص 142

مبادا هرگز در كاري كه وقت آن فرا نرسيده شتاب كني ، يا در كاري كه وقت آن رسيده سستي ورزي و يا در چيزي كه  حقيقت آن روشن نيست ستيزه جويي نمايي و يا در كارهاي واضح و آشكار كوتاهي كني ! تلاش كن تا هر كار را در جاي و در زمان مخصوص به خود به انجام رساني

از فرمايشات مولاي متقيان امام علي (ع)  _  نامه شماره 53

پس اگرهمه ازتو روي برگردانند, بگو خداوند مرابس است ,

نيست خداوندي جزاو , فقط بر او توكل كردم كه او پروردگار عرش عظيم است.

آيه 129 سوره توبه

مهرباني با مردم را پوشش دل خويش قرار ده و با همه دوست و مهربان باش . زيرا مردم دو دسته  اند : دسته اي برادر ديني تو اند و يا در آفرينش با تو يكسانند . اگر گناهي از آنان سر ميزند يا علت هايي بر ايشان عارض مي شود يا  خواسته و ناخواسته اشتباهي مرتكب مي شوند  آنها را ببخشاي و بر آنان آسان گير آنگونه كه دوست داري خداوند تو را ببخشايد و بر تو آسان گيرد .

از سخنان گهر بار مولاي متقيان حضرت علي ( ع ) _  نهج البلاغه ـ   نامه 52 ( اخلاق و رهبري )

هركس دانشمندي را احترام كند ، پروردگار خويش را گرامي داشته است

از سخنان گهر بار مولاي متقيان حضرت علي ( ع )

صبور باش که شكيبايی ترازوی عقل ونشانه توفيق است

از سخنان گهر بار  پيامبر اكرم  حضرت محمد ( ص )

ائمه اهل بيت دوست مي دارند كسي را كه خردمند ، دانا ، فهميده ، بردبار ، سازگار ، راستگو و با وفاست

از سخنان گهر بار  امام صادق ( ع )

تحقیق وتهیه و تنظیم : سید خلیل شاکری(شاکر سردرود)استفاده از مطالب وبلاگ بدون درج منبع شرعا حرام و به استناد قانون حق کپی رایت و حقوق مولفین ممنوع بوده و قابل پیگرد قضائی می باشد.



تاريخ : 89/10/21 | 2:0 بعد از ظهر | نویسنده : سيدخليل شاكري"شاكر"سردرود" |
.

روز مرگم، هر که شیون کند از دور و برم دور کنید/همه را مســــت و خراب از مــــی انــــگور کنیـــــد/مزد غـسـال مرا سیــــر شــــرابــــــش بدهید/مست مست از همه جا حـــال خرابش بدهید/بر مزارم مــگــذاریــد بـیـــاید واعــــــظ/پـیــر میخانه بخواند غــزلــی از حــــافـــظ/.جای تلقــیـن به بالای سرم دف بـــزنیـــد/شاهدی رقص کند جمله شما کـــف بزنید/روز مرگــم وسط سینه من چـــاک زنیـد/اندرون دل مــن یک قـلمه تـاک زنـیـــــــد/روی قــبـــرم بنویـسیــد وفــــادار برفـــت/آن جگر سوخته خسته از این دار برفــــت. وصیت نامه ی وحشی بافقی

یاهو :محبت حضرت امام علی (ع)واولادش مشکلات وهزینه هایی دارد.بطوریکه حضرت امام علی(ع)فرمودند اگر کوه ها هم محبت مرا داشته باشند ،متلاشی می شوند.لو احبنی الجبال لتها فنت*حضرت امام ابا الصالح المهدي(عج) مي فرمايد : كسي كه نام مرا بين نامحرمان(دشمنان) ببرد ملعون است.بحار الانوار ج53ص184. )

یاهو :خدایاباحترام گلهای سرسبد درگاهت توفیق بیشتری درامرنوشتاری وخدمت بی ریا به دین مقدس اسلامرابیش ازاین بفقیرمعرفت عطافرما .=سعي کن هميشه تنها باشي چون تنها به دنيا آمده ايي و تنها مي ميري بگذار عظمت عشق را هيچ گاه درک نکني چون آنقدر عظيم است که تو را در خود غرق مي کند اما اگر عاشق شدي تنها يک نفر را دوست بدار بخند ، گريه کن و قدم بردار تنها براي يک نفر و بگذار عشقي داتشته باشي پاک و آسماني

( یاهو) / در طریق مرد بودن همچو کوه درد باش) یا نزن حرفی ز مردی یا حقیقت مرد باش .بنابراین:گربه دولت برسی مست نگردی مردی/گربه ذلت برسی پست نگردی مردی/"عزیز"اهل عالم همه بازیچه دست هوسند/گرتوبازیچه این دست نگردی مردی/"یابمصداق ابیات مرقومی"گر دیده ز عیب خلق بستی مردی/گر نیک و بد زمانه رستی مردی/مردی نبود ستیزه با خلق خدا/گر لشگرنفس را شکستی مردی/گر بد دیدی و بد نکردی مردی/دشنام شنیدی رد کردی مردی/این اثر و زمان که دشمن آزاری است/بر عده ی دوستان خود فزودی مردی.یاحق

طبعاانسان درطول حیات به مرحله ای از کمال و رشد میرسدکه سئوالات اساسی در مورد مرگ و زندگی و فلسفۀ حیات و اینکه از کجا آمده و به کجا خواهد رفت برایش مطرح میشود :که این مواردفوق الذکردر شعر منسوب به مولوی و دیگرشعرای عارف بیان شده است:بطورمثال: روزها فکر من این است و همه شب سخنم .که چرا غافل از احوال دل خویشتنم .ازکجا آمده ام ، آمدنم بهر ِ چه بود .به کجا میروم آخر ننمائی وطنم / اسرار ازل را نه تو دانی و نه من. وین حلّ معمّا نه تو خوانی و نه من. هست از پس پرده گفتگوی من و تو .چون پرده بر اُفتد نه تو مانیّ و نه من(خیّام) / هر کُتب خرد که هست اگر بر خوانند. در پردۀ اسرار شدن، نتوانند. صندوقچۀ سرّقدم، بس عجب است .در بند و گشادش، همه سرگردانند(عراقی) /اجزای تو جمله گوش میباید و بس .جان ِ تو سخن نیوش میباید و بس. گفتی که مردِ راه چون، میباید .نظّارگی و خموش میباید و بس(عطار

( یاهو) / در طریق مرد بودن همچو کوه درد باش) یا نزن حرفی ز مردی یا حقیقت مرد باش .بنابراین:گربه دولت برسی مست نگردی مردی/گربه ذلت برسی پست نگردی مردی/"عزیز"اهل عالم همه بازیچه دست هوسند/گرتوبازیچه این دست نگردی مردی/"یابمصداق ابیات مرقومی"گر دیده ز عیب خلق بستی مردی/گر نیک و بد زمانه رستی مردی/مردی نبود ستیزه با خلق خدا/گر لشگرنفس را شکستی مردی/گر بد دیدی و بد نکردی مردی/دشنام شنیدی رد کردی مردی/این اثر و زمان که دشمن آزاری است/بر عده ی دوستان خود فزودی مردی.یاحق...توجه:"مثال اخمو و بداخلاق" روزی مردی اخمو و بداخلاق از بهلول سوال نمود که خیلی میل دارم که شیطان را ببینم بهلول گفت«گر آئینه در خانه نداری در آب زلال نگاه کن شیطان را خواهی دید»....،!!!ا

یا مقلب القلوب و الابصار یا مدبرالیل و النهار یا محول الحول و الاحوال حول حالنا الی احسن الحال *حضرت امام صادق(ع) فرمودند:نوروز روزی است که قائم ما اهل بیت در آن روز ظهور میکند.سال 93 با جمعه شروع میشه دعا کنید روز پایان انتظار باشدوبنابراین سال جدید و نو(93) را ، به همه دوستان و همراهان وبـــــــسایت تبریک عرض می کنیم .وامیدواریم این سال ،سال فرج بوده باشدخالی ازلطف نمیباشد این عناوین نیزبسمع وبصرشماعزیزان رسیده باشدنه هر کس مسلمان شد میتوان گفتش مسلمان شد/کز اول بایدش سلمان شدن وانگه مسلمان شد/جمال یوسف ار داری به حسن خود مشو غره/کمال یوسفی باید تو را تا ماه کنعان شد/نمی شاید حکیمش خواند آنکس لافد از حکمت/کز اول حکمتت باید تو را آنگاه لقمان شد/ اینان همیشه خوارند/افلاطون می گوید ده کس همیشه خوارند : ۱- بدهکار ۲- سخن چین ۳- دروغگو ۴- حسود ۵- عاشق ۶- محتاج ۷- طمعکار ۸- اسیر ۹- متهم ۱۰- نادان/ با کاروان ادب ـ هر کس ادب ندارد عقل ندارد. { پیامبر اکرم(ص) }ـ همه چیز محتاج عقل است و عقل محتاج ادب. { حضرت علی (ع) }ـ مودب باشید تا همه به شما احترام بگذارند. { حضرت علی (ع) }ـ با ادب باش پادشاهی کن بی ادب باش هر چه خواهی کن { ضرب المثل فارسی }ـ سگ و مگس و آدم بی ادب ناخوانده به مهمانی می روند. { ضرب المثل انگلیسی }ـ ادب آداب دارد. { سعدی }آدمیزاد اگر بی ادب است آدم نیست فرق ما بین بنی آدم و حیوان ادب است { سعدی }ـ ادب خرجی ندارد ولی همه چیز را خریداری می کند. { شامفور } مرو ای گدای مسکین ، تو در سرای مولا ___ که علی همیشه می زد در خانه ی گدا را یا علی (ع)یاعلی مدد.انشاالله خیرپیش و بلادور .

بیننده گرام لطفا باین متن توجه فرمایید:توجه:توجه:وقتی راه رفتن آموختی دویدن بیاموز و دویدن که آموختی پرواز را.راه رفتن بیاموز زیرا که راه هایی که می روی جزیی از تو می شود و سرزمین هایی که می پیمایی بر مساحت تواضافه می کند.دویدن بیاموز چون هر چیز را که بخواهی دور است و هر چقدر زود باشی دیر می شود.پرواز را یاد بگیر نه برای اینکه از زمین جدا باشی برای آن که به اندازه فاصله زمین تا آسمان گسترده شوی.من راه رفتن را از یک سنگ آموختم دویدن را از یک کرم خاکی و پرواز را از یک درخت.بادها از رفتن به من چیزی نگفتند زیرا آنقدر در حرکت بودند که رفتن را از یاد برده بودند.پرندگان نیز پرواز را به من نیاموختند زیرا آنچنان در پرواز خود غرق بودند که آن را به فراموشی سپرده بودند.اما سنگی که درد سکون را کشیده بود رفتن را می شناخت کرمی که در اشتیاق دویدن سوخته بود دویدن را می فهمیدو درختی که پاهایش در گل بود از پرواز بسیار می دانست.آنها از حسرت به درد رسیده بودند و از درد به اشتیاق و از اشتیاق به معرفت.وقتی داری در دریای زندگی سفر می کنی از طوفان ها و امواج نترس بگذار از تو بگذرند تو فقط به سفرت ادامه بده واستقامت داشته باش.همیشه به خاطر داشته باش دریای آرام ناخدای با تبحر و ماهر نمی سازد.جایی در قلب هر انسان وجود دارد که در آن افکار تبدیل به آرزو می شوند و آرزوها به اهداف بدل می گردند.جایی که در آن هر غیر ممکنی ممکن می شود تنها اگر به هدف هایمان ایمان داشته باشیم.چند چیز هست که برای یک زندگی شاد به آن نیاز داریم اعتقادات.اهداف و آرزوها .عشق . خانواده و دوستان و از همه مهمتر اعتماد به نفس.خودت را باور داشته باش. ضمن اینکه خودت راباورکردی اراده وپشتکارقوی باعزت نفس وبااتکا بخالق متعال باذکرآمنت توکلت علی الله بسوی هدف گام مصمم برداروپیروزی در کارخداپسندانه راباورداشته باش.ازنظراتسازنده تان مارادراجام خدمت بی ریال یاری فرموده ودرذخیره آخرت سهیم باشید


Up Page
ابزار و قالب وبلاگکد پرش به بالای صفحه وب
Online User